Михаил Солнцев - Истинные начала аналитической психологии личности. Основы психологии

Почему надобно? Потому что к страстям и соблазнам нужно вырабатывать устойчивое отторжение, неприятие или иммунитет. Он является достоинством вечной жизни. Богу противны те души, которые покупаются за обещание удовольствий и возможностей.

В земной жизни они обменивают вечное блаженство на славу, власть, неправедное богатство и разврат, изнуряя себя жаждой обладания. В них отсутствует жертвенное чувство, им противны всякая духовность и совершенство, их влекут сверхвозможности.

Безбожники участвуют в бесконечном марафоне, спешат к соблазнительным наслаждениям, грезят о сласти и власти на широкой дороге рабских страстей. Там давка и выталкивание, там нет способных на милость и на помощь.

Атеисты представляют духовность абстракцией, идеальным набором качеств, а не естественным условием существования человека, хотя она необходима, как воздух. Для своего тела они готовы делать многое: посещать клиники и спортзалы, аптеки и бассейны, покупать вкусную пищу, дорогие наряды и косметику.

А что изо дня в день люди предлагают душе, оживляющей их тело? Новые соблазны, новые грехи?

Заметно, как сильно повреждается сознание от обилия грехов. Только на пороге смерти у некоторых открываются глаза на свои безобразия. Итак, отсутствие духовности – в безбожии.

Человек понимает окружающую действительность как среду обитания, как данность, существующую бесконечно долго; мысли о временности пребывания людей на земле и последних годах самой жизни на ней в привычном выражении связаны запретом страха и молчания. Это присуще любому человеку, как бы он ни был осведомлен о вечных обителях и духовном бытии.

Вечная душа не верит в смерть и не обращает внимания на предостережения о смертельной опасности греха. «Я живу, и так будет всегда», а подробности излишни.

Информация, поступая извне, проходит проверку на соответствие эталону совершенства, уже дополненному личными деталями, и возникает собственное отношение к факту. Для практического применения факты затем анализируются разумом и получают оценку, даются ответы на вопросы ума «почему и по какой причине?», так как сам ум не наделен аналитическими способностями.

Являясь свойством души, ум в большей степени соответствует понятию «сознание». А разум и абстрактное мышление суть свойства духа человеческого, образующие вместе с памятью интеллект, в котором для быстрого в решениях ума отводится почетное место.

Восприятие реальности находится в прямой зависимости от уровня интеллекта, но это всегда субъективная величина, т.к. суть стабильных явлений и событий не имеет универсальной или однозначной интерпретации, несмотря на единую систему образования и шаблоны мышления. Интеллектуальная личность догадывается о множественности реальностей.

Мировоззрение отражает внутренний мир личности, ее успехи, достижения в развитии и познании. Информация проходит через психику по коридору между отрядами стражей – доминант; они стоят на охране внутреннего мира и порядка в комплексах. Все подозрительное и враждебное выталкивается вон, даже если оно относится к истине и несет в себе благо.

Вместе с качественным ростом личности усложняется и ее интеллект, психика прирастает новыми убеждениями, в том числе в комплексах мировоззрения и мировых начал. Но если человек деградирует под грузом грехов, наблюдается оскудение его представлений о жизни и примитивизм мышления.

У каждой личности без исключений имеется своя собственная картина мироздания, и нет двух одинаковых представлений. То есть, как различаются между собой люди, так же индивидуальны их представления об окружающей действительности. Поэтому очень велико значение христианского психолога для анализа как общественных, так и межличностных отношений, для мирного сосуществования людей, несмотря на противоречия.

Откуда взялось несколько реальностей? Их корни – в Божьем промысле, а видимое существование протекает в атмосферах идеологического противостояния и религиозного разнообразия, в национальной и географической замкнутости.

В истории образовано несколько специфических реальностей скорее психологического, а не физического содержания, в которых существуют народы. Их сфера бытия ограничена единством территории, языка, культуры, условий существования и религии. Долговременное пребывание в необычных, чуждых обстоятельствах без собственного желания, без подготовки и знания местных обычаев расценивается если не как катастрофа, то как бесспорная трагедия. Можно представить состояние невинно осужденного и заключенного на длительный срок в тюрьму. «Жизнь кончена», – вот обычная мысль в этой ситуации.