William Hanna - A Irmandade Hiramic - Profecia Do Templo De Ezequiel

A pesquisa de Conrad revelou que tudo começou em 1743, quando um filho, Mayer Amschel Bauer, nasceu em Frankfurt a Moses Amschel Bauer — um empresário e proprietário de uma empresa de contabilidade — que era um judeu asquenaze. Os judeus asquenazes eram descendentes das comunidades judaicas medievais ao longo do rio Reno da Alsácia no sul até a Renánia no norte. Asquenaze era o nome hebraico medieval para a região alemã e, consequentemente, os judeus asquenazess ou asquenazim eram literalmente os "judeus alemães". Muitos desses judeus migraram, principalmente para o leste, para estabelecer comunidades na Europa Oriental, incluindo a Bielorrússia, a Hungria, a Lituánia, a Polónia, a Rússia, a Ucrânia e outros lugares entre os séculos XI e XIX. Eles levaram consigo e diversificaram a língua iídiche influenciada pela língua germânica escrita com caracteres hebraicos, que na época medieval se tornou a língua franca entre os judeus asquenazess. Embora no século XI, os judeus asquenazess compreendessem apenas três por cento da população judaica do mundo, essa proporção atingiu 92% em 1931 e agora representava cerca de 80% dos judeus em todo o mundo.

Durante a Idade das Trevas e a Idade Média — quando a Bíblia era vista como a principal fonte de conhecimento e árbitro final em questões de importância — a oposição teimosa da Igreja Cristã à usura foi, portanto, baseada em considerações bíblicas e morais em vez de fatos sólidos na área de negócios. Essa oposição também foi repetidamente reforçada com restrições legais tanto que em 325 o Conselho de Niceia proibiu a prática entre os clérigos. Durante o tempo de Carlos Magno como Imperador (800-814), a Igreja estendeu a proibição para incluir leigos com a afirmação de que "a usura era como uma transação em que era necessário mais em troca do que aquilo que era dado". Séculos mais tarde, o Conselho de Viena em 1311 no sul da França - cuja função principal era retirar o apoio papal aos Cavaleiros Templários por instigação de Filipe IV da França, que estava em dívida com os Templários — declarou que as pessoas que ousassem reivindicar que não havia pecado na prática da usura seriam punidas como hereges.

Posteriormente, em 1139, o Papa Inocêncio II convocou o Segundo Conselho de Latrão, no qual a usura foi denunciada como uma forma de roubo que exigia a restituição daqueles que a praticavam para que, durante os dois séculos seguintes, os esquemas de dissimulação da usura fossem fortemente condenados. Apesar de todos essas declarações, houve, no entanto, uma lacuna fornecida pelo duplo critério evidente na Bíblia sobre a usura, o que permitiu que os judeus continuassem a emprestar dinheiro a não-judeus. Como resultado, durante longos períodos durante a Idade Média e a Idade das Trevas, tanto a Igreja como as autoridades civis permitiram que os judeus praticassem a usura. Muitos reis, que exigiram empréstimos substanciais para financiar os seus estilos de vida e a proliferação das guerras, toleraram os usurários judeus em seus domínios, até que os judeus europeus — que haviam sido impedidos de exercer a maioria das profissões e ser proprietários de terra — achavam que era um negócio lucrativo, embora às vezes uma profissão perigosa. Os empréstimos de dinheiro, portanto, passaram a ser considerados como uma vocação judaica inerente.

No Antigo Testamento, Deus teria dito aos judeus: "[Aquele que] deu à usura e lucrou: deverá ele então viver? Ele não deve viver. . . ele certamente morrerá; o seu sangue será derramado. "(Ezequiel 18:13), e " não emprestarás sobre a usura ao teu irmão; usura do dinheiro; usura de víveres; usura de qualquer coisa que seja emprestada sobre a usura. Do estrangeiro poderás exigir juros; porém do teu irmão não os exigirás para que o Senhor teu Deus te abençoe em tudo onde colocares a tua mão, na terra que possuíres. (Deuteronómio 23:19 -20).

Assim, enquanto os judeus eram legalmente autorizados a emprestar dinheiro aos cristãos necessitados, os próprios cristãos ressentiam a ideia de que os judeus pudessem ganhar dinheiro com os infortúnios cristãos por meio de uma atividade biblicamente proibida com a ameaça de condenação eterna aos cristãos que, compreensivelmente, vieram a ver usurários judeus com um desprezo que gradualmente alimentou as raízes do antissemitismo. Esse desprezo e a oposição à usura judaica foram frequentemente violentos com os judeus que foram massacrados em ataques instigados por membros da nobreza que estavam em dívida com os usurários judeus, cancelando as suas dívidas através de ataques violentos contra as comunidades judaicas e vendo os registos arquivados destruídos.

Embora esse tratamento de credores tenha sido injusto, eles também foram feitos bodes expiatórios para a maioria dos problemas económicos por muitos séculos; foram ridicularizados por filósofos e condenados ao inferno pelas autoridades religiosas; estavam sujeitos a confisco de propriedade para compensar as suas "vítimas"; foram moldados, humilhados, encarcerados e massacrados; e foram vilipendiados por economistas, legisladores, jornalistas, romancistas, dramaturgos, filósofos, teólogos e até mesmo as massas. Ao longo da história, grandes pensadores, como Tomás de Aquino, Aristóteles, Karl Marx, JM Keynes, Platão e Adam Smith, consideraram invariavelmente como um grande vício. Dante, Dickens, Dostoyevsky e a personagem "Shylock" de Shakespeare n’ O Mercador de Veneza eram apenas alguns dos dramaturgos e romancistas populares que descreviam os credores como vilões.

Moisés Amschel Bauer, no entanto, viveu num momento e num lugar onde era permitido um grau de tolerância e respeito pelo seu negócio e na entrada mostrava uma estrela vermelha de seis pontas que representava geometricamente e numericamente o número 666 - seis pontos, seis triângulos e um hexágono de seis lados. Este letreiro aparentemente inócuo, no entanto, estava destinado a desempenhar posteriormente um papel importante no nascimento da ideologia sionista e do estado de Israel. Esse destino teve as suas sementes semeadas durante a década de 1760, quando Amschel Bauer trabalhou para um banco de propriedade de Oppenheimer, em Hanover, onde a sua habilidade o levou a tornar-se um parceiro júnior e um conhecido a nível social do General von Estorff. Ao regressar a Frankfurt para tomar conta do negócio do seu falecido pai, Amschel Bauer reconheceu a potencial importância do letreiro vermelho e consequentemente, mudou o seu sobrenome de Bauer para Rothschild porque "Rot" e "Schild" em alemão significam "Vermelho" e "Sinal". A estrela de seis pontas, após alguma manipulação astuta e familiar de Rothschild, acabou por fazer parte da bandeira israelita alguns dois séculos depois.

Depois de ouvir que o seu antigo conhecido, o General von Estorff, tinha sido destacado para a corte do Príncipe William de Hanau, Rothschild renovou astutamente a sua amizade — com o pretexto de vender moedas e bugigangas valiosas a Estorff com desconto — com o conhecimento esperançado que isso poderia originar uma introdução ao próprio Príncipe William que ficaria encantado com a perspetiva de comprar itens tão raros a preços reduzidos. Ao oferecer também uma comissão para qualquer outro negócio que o Príncipe pudesse trazer, Rothschild tornou-se um associado íntimo do Príncipe e acabou também por fazer negócios com outros membros da corte real, sobre os quais ele invariavelmente elogiou os enganos nauseantes para se certificar como ele havia feito com Prince William:

"Foi o meu destino particular e bondoso para servir a sua elevada Serenidade real em vários momentos com a sua satisfação mais graciosa. Eu estou pronto para empregar todas as minhas energias e toda a minha fortuna para servir a sua elevada Serenidade real sempre que no futuro, assim o deseje. Um incentivo especialmente poderoso para este fim seria se a sua elevada Serenidade real me distinguisse com uma nomeação como uma das pessoas mais influentes da sua Corte. Eu estou a tomar coragem para implorar este feito com confiança na certeza de que, ao fazê-lo, não estarei a causar problemas; da minha parte, essa distinção elevaria a minha posição no mundo dos negócios e me ajudaria de muitas outras maneiras de modo que eu consiga seguir o meu próprio caminho e fortuna aqui na cidade de Frankfurt ".