А. Красильников - Развитие непрерывного профессионального образования в наукограде. Монография

В 60-е годы «среду» стали характеризовать как «воспитательный фактор, фактор социализации», положительно или отрицательно влияющий на развитие ребёнка как объекта и субъекта этого процесса. Постепенно представления о среде дополнились такими понятиями как: «микро- мезо- макрофакторы». Отдельно были выделены термины «эмоциональная», «окружающая», «культурная», «социокультурная» среды. Предлагалось «педагогизировать» среду через создание центров воспитательной работы (В. Г. Бочарова, М. М. Плоткин, 1982, И.Ю.Семёнов, 1980). Воспитательный потенциал природной среды предлагалось оптимизировать через взаимодействие с ней учащихся (М. В. Шептуховский, Л. А. Боярышникова). Это направление было заложено в работах А. С. Макаренко, который подчёркивал, что воспитывает не столько воспитатель, сколько среда, «организованная наиболее выгодным образом». Со временем были дифференцированы понятия «социокультурная» и «образовательная» среда.

В современных источниках под образовательной средой (ОС) понимается часть социокультурного пространства, зона взаимодействия образовательных систем, их элементов, образовательного материала и субъектов образовательных процессов. ОС обладает большой мерой сложности. Различают несколько её уровней: первоэлемент среду конкретного образовательного учреждения; региональный; федеральный и т. д. Трактуется так же как особое – личностное – пространство познания и развития. ОС современных образовательных систем складывается во взаимодействии новых образовательных комплексов – систем, традиционных и инновационных моделей, сложных систем стандартов, интегрирующего содержания, высокотехнологичных средств и материала, и, главное, нового качества взаимоотношений между детьми, родителями и педагогами. Уникальным качеством современной ОС является взаимодействие множества локальных образовательных сред. Благодаря этому возникают схожие образовательные ситуации, способствующие развитию образования в целом.

Отечественная и зарубежная педагогическая наука накопила значительный объем исследований проблемы использования образовательной среды в процессе обучения (В. И. Боголюбов, В. Г. Болтянский, А. В. Бочкарев, У. Боумен, Р. Вильяме, Ю. И. Дик, К. Маклин, Д. Д. Зуев, М. В. Кларин, В. М. Кузнецов, Т. С. Назарова, Е. С. Полат, С. Г. Шаповаленко, А. В. Шариков и др.).

Понятие «образование – как социальное явление» В. А. Сластенин рассматривает в качестве относительно самостоятельной системы, функцией которой является обучение и воспитание членов общества, ориентированное на овладение определенными знаниями (прежде всего научными), нравственными ценностями, умениями, навыками, нормами поведения, содержание которых, в конечном счете, определяется социально-экономическим и политическим строем и уровнем материально-технического развития данного общества. Для того, чтобы образование обеспечивало весь цикл воспроизводства культуры и деятельности, оно должно включать в себя механизм такого воспроизводства, а значит, необходимо возвращаться в прошлое, но не в плане той истории, которая состоялась, а к истории того, как в культуру, образовательную среду входили новые ценности, как они сохранялись, защищались, трансформировались и реализовывались в новых условиях жизни.

Понятие «образование» и «образовательная среда» достаточно полно раскрывает также В. И. Слободчиков в ряде своих публикаций. Образование, по его утверждению, становится одной из форм общественной практики, особой сферой, которая все более субъективизируется в своем статусе и обретает свои интересы, цели, ценности и политику. В соответствии с этим меняется понимание самого образования, его строения и тех инновационных процессов, которые внутри него осуществляются.

Важнейшей задачей семейного воспитания является формирование нравственной культуры учащегося. Нравственная культура личности – это характеристика ее нравственного развития, в которой отражается степень освоения ею морального опыта общества, способность последовательного осуществления в поведении и отношениях с другими людьми ценностей, норм и принципов, готовность к постоянному самосовершенствованию. Личность аккумулирует в своем сознании и поведении достижения нравственной культуры общества. Задача формирования нравственной культуры личности заключается в достижении оптимального сочетания традиций и новаций, в соединении конкретного опыта личности и всего богатства общественной морали. Элементами нравственной культуры личности являются культура этического мышления («способность морального суждения», умение пользоваться этическим знанием и различать добро и зло), культура чувств (доброжелательное отношение к людям, заинтересованное и искреннее сопереживание их горестей и радостей), культура поведения и этикет.