Майкл Рэй - Высшая цель. Секрет, который поддерживает вас каждую минуту

Если вы твердо решаете посвятить свою жизнь поиску высшей цели, вы автоматически посвящаете себя жизненной борьбе. И выходит, как ни парадоксально, что чем сильнее вы стремитесь к высшей цели, тем больше испытаний встречается вам на пути. Они – часть путешествия, связывающего вас с другими людьми и продуктивным лидерством.

«Просто живи!» Где бы я ни прочитал или ни услышал это наставление – «Просто живи!» – я обретаю ощущение спокойствия от того, что я есть. И действительно, сама медитация является тропой к высшей цели; но состояние простого существования должно достигаться с помощью действий.

Вы привносите свое состояние бытия в мир, когда решаетесь быть самим собой в том, что вы делаете. Поступая таким образом, вы ощущаете высшую цель и увеличиваете вероятность того, что продолжите ощущать ее и в будущем.

Как только вы прекратите яростно стремиться стать кем-то или чем-то, чем вы на деле не являетесь, вы сможете найти свойственную вам креативность и превратить то, что сокрыто в вас, в нечто великое. Вы можете быть самым обычным человеком. Так что вместо того, чтобы бороться с самим собой, просто смиритесь с этим. Цель заключается в том, чтобы осознать существующую энергию и попытаться войти с ней в гармонию.

Например, если кто-то вас критикует, выслушайте, что вам скажут. Оцените с позиции своего «я» и состояния бытия, имеет ли сказанное истинный смысл. Или это просто ворчание гласа суждения на данный момент?

Если последнее – правда, то стоит проявить сострадание и выслушать, что вам говорят, не забывая задавать вопросы. Влейтесь в поток «отдавать и получать». Воспользуйтесь одним из основополагающих принципов айкидо – принципом слияния с атакующим потоком – и попытайтесь осмыслить то, что говорят эти люди. Возможно, вам следует какое-то время не видеться с ними, пусть даже этот перерыв будет совсем небольшим, но в это время каждый из вас сможет просто жить.

Если же в критике есть здравый смысл, вам стоит попробовать изменить свое поведение. Вы также можете попытаться придать критике другое значение, чтобы посмотреть, каким образом ваше поведение отображает ваши положительные качества. Если, к примеру, вас обвиняют в манипулировании людьми, попробуйте вести себя менее пугающим образом. Но вы можете рассматривать свое «манипулирование» и как нечто эффективное, проникновенное и творческое. Возможно, вы пытаетесь таким образом служить людям и соответствовать их требованиям. И хотя вас и называют манипулятором, это не главное.

Помните, что внутренним источником любой эмоции является ваша сущность или ваше «я». Вы можете превратить любое воздействие, даже критику от посторонних или собственное ощущение никчемности, в выражение своего «я». Это не рационализация и не самообман. Это способ совершенствования вашей способности жить в этом мире.

Вы можете преобразить любую ситуацию, приняв себя таким, какой вы есть, но не обманывайтесь, это не так легко сделать. Вам предстоит серьезная работа. Со временем вы увидите больше возможностей, чем сможете контролировать. Если вы остановитесь на этом, процесс бытия самим собой станет приключением, ведущим к глубинной связи как с другими людьми, так и с высшей целью.

Джордан Грубер, соучредитель и редактор Enlightenment.com, рассказал о собственном поиске высшей цели. Обдумывая множество путей к просвещению, которыми он воспользовался или хотел воспользоваться, он обратился к Учителю за советом.

«Тебе нужен план, – многозначительно заявил Учитель. – Вот он. Успокойся и положись на Бога. Это единственно возможный план».

И продолжил: «Послушай, у тебя очень странное понятие о просвещении. Некоторые вещи, о которых ты читал, могут случиться с кое-кем из этих людей, но просвещение в действительности означает быть самим собой без стыда, чувства вины или задних мыслей. Просто будь самим собой. Этого достаточно. Это и есть просвещение» {22}.

Жизнь с высшей целью – это борьба, отчасти потому, что это необычно для мира, где ценятся внешние цели. В своей книге «Американская душа: заново открывая мудрость основателей» Джейкоб Нидлман пишет:

«Мы не понимаем противоречия духовного поиска и внешних атрибутов успеха – секса, власти и денег. Мы верим “официальному” святому, который достигает святости путем ухода от мирской жизни – отшельнику в пустыне, монаху в монастыре. И мы понимаем, а потому в некотором смысле верим человеку, вовлеченному во внешнюю жизнь и не имеющему духовной мотивации. Однако мы не улавливаем сосуществования двух этих направлений в каком-то человеке или в нас самих» {23}.