Владислав Картавцев: Факультет. Курс третий

– Ну что, готовы, соколики? – ИВА лучезарно улыбалась, демонстрируя тридцать два шикарных отбеленных зуба. – Настроение отличное? Ведь экзамен по моему предмету это праздник? Правильно?

«Правильно, правильно! – Кирилл усиленно тер покрасневшие от недосыпания глаза. – Такой праздник, что после него хочется пить горькую пару недель. Или домашний сладенький самогончик!»

– Молчание – знак согласия. – Резюмировала ИВА. – А теперь давайте, соколики, ко мне по очереди!

По очереди, так по очереди. Кирилл взял билет и вернулся на свое место. Итак:

БИЛЕТ 5

1. Библия. Состав Библии. Время, периоды написания Библии. Источники, авторы Библии. Отношение к Библии различных религиозных конфессий. Дать развернутый ответ.

2. Упанишады, как философия вед. Медитативные тексты и природа Бога в контексте упанишад. Дать развернутый ответ.

3. Книги Танаха. Составители книг Танаха. Содержание и состав. Различия между Танахом и Ветхим Заветом. Иудаистские и христианские толкования Танаха. Дать развернутый ответ.

4. Виная-питака. Правила и порядки, принятые в общине. Церемонии и ритуалы, проступки и пути искупления. Дать максимально развернутый ответ.

5. Этимология и структура Корана. Важнейшие суры и аяты Корана. Дать максимально развернутый ответ.

Дополнительно.

6. Дао Цзан. История возникновения. Древние каноны и их отличия от современных канонов. Дать максимально развернутый ответ.

6.1. Дополнительно. Даосизм, как альтернатива Конфуцианству.

7. Тафсир. Кираат. Таджвид.

7.1. Дополнительно. Десять имамов кыраата. Используйте справочные материалы.

– Да уж! – ознакомившись с перечнем вопросов, Кирилл посидел пару минут, собираясь с силами и наблюдая, как Ивановская разворачивает свежий глянцевый журнальчик и наливает в стаканчик минералку. Потом несколько раз глубоко вздохнул и ринулся в забой:

Греческое слово «та библиа» означает множественное число от слова «библос» – книга, папирус.

Библия – это целая библиотека древних идеологических, исторических и литературных памятников, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. – II в. н. э.) десятками и сотнями известных и неизвестных авторов; сюда еще нужно добавить редакторов и обработчиков этих книг в разные периоды истории, вплоть до IV в. н. э…

…Общепринятой датой для ранних упанишад являются 1000–3000 гг. до н. э. Поздние упанишады написаны уже в буддийскую эпоху. Насчитывается 108 упанишад, созданных примерно 18 авторами разных эпох.

Философия упанишад возникает на основе рационализации мифологических образов и представлений. Она содержит в себе много черт мифологического мышления и воспроизводит основные представления мифологической картины мира.

Полуфилософские, полупоэтические тексты представлены в основном в виде диалогов. Образность, метафоричность языка упанишад оставляет поле для множества толкований и возможностей дальнейшего развития изложенных представлений. Поэтому упанишады являются фундаментом, на котором покоится большинство позднейших философий и религий Индии.

Авторы упанишад пытались придать религии вед моральный характер, не разрушая её форм. Развитие упанишад по сравнению с ведами состоит в усиленном подчеркивании монистических толкований ведийских гимнов, в перемещении центра от внешнего мира к внутреннему, в протесте против внешней обрядовости ведийской практики.

Если ведические гимны воспевают различных богов (наиболее почитаемые – Индра, Сома, Агни), то упанишады утверждают, что бог один, так все боги – это только лишь проявления высшего, бессмертного, бестелесного Брахмана. То, из чего все существа рождены, то, в чем они живут после рождения, и то, куда они уходят после своей смерти, – это и есть Брахман. Он есть то неизменное, что лежит в основе мира меняющихся вещей. Таким образом, брахман – это объективное сверхличное духовное начало космоса, универсум, абсолют, первооснова (субстанция)…

…Деление на главы и номера стихов не имеют никакого значения в еврейской традиции. Тем не менее, они присутствуют во всех современных изданиях Танаха, что упрощает поиск и цитирование стихов. Деление книг Самуила, Царей и Хроник на части I и II также указано на каждой странице этих книг, чтобы избежать путаницы с определением принадлежности главы к части I или II, так как нумерация глав этих книг соответствует их делению в христианской традиции.