Елена Асеева - Веремя странствий [СИ]

— У том ты Сом не прав…, — покачивая головой изрёк Былята и легохонько перьдёрнул плечьми, у то егось, по-видимому, озноб прошиб. — Не ведомо живёть то величание у наших преданиях… Ведь тот меч у оземь воткнулси, задолго до появления у Бел Свете беросов…

Да и было знамо то имя лишь Индре… оно ж зачурованно… нешто не спонятно. Вуслыхав чаво бачить Былята отрок тягостно вздохнул, скумекав, шо старшина воин прав. Однакось Крас, подсев ближе к Бориле, протянул руку и залощив растрёпаные волосья на его главе, скузал:

— И чё ж… усё равно следуеть попытатьси… Можеть кады мы их будем гутарить… те имена мечей… у душеньке Борилкиной чавой-то всколыхнётси, — да ласковенько вулыбнулси отроку. На том и порядили… и у те деньки, шо выздоравливали болестные, странники сидючи у костра, лишь иногды уходя на охоту и за сушняком, припоминали бероские преданья, идеже калякалось о мечах. И баек тех воказалося вельми множество… Да у кажной воин билси мечом со злом каким, аль защищал им свову землю, свой род, свову семью. И у тех сырых, мшистых, нравных, наполненных суровым, пронзительным ветром, краях, иде струилась прозрачна, чиста водица, а деревца клонились, словно кланяясь, к оземи, под пристальным и любовным взглядом Асура Ра, от началу начал дарующего тепло и жизть… иноредь заслоняемого слегка прозрачными, порванными, али порубленными облаками, каковые он часточко божественной рукой отодвигал у сторону, шоб они не затеняли ему лико, звучали бероские байки. И слыхалось у тех преданьях величания славных богатырей Валигора и Вырвидуба, вскормленых дикими зверями. Гутарилось о витязях-братцах Вечернике, Полночь-богатыре, Заря-богатыре рождённых вдовой у одну ноченьку. Калякалось и о Незнайко-богатыре оный юшкой из задней ноги сваво коня окроплял пожженные змием земли, возрождаючи дерева, травы, цветы. И об Анике-воине, шо славен был своей ражей мощью, и который не побоялси вызвать на бой саму Мару Богиню Смерти… Молвилось и об иных видных ратниках: Верни-Гора, Вертигор, Дубодёр, Елиня, Поток-богатырь… и о многих других. И у всех сих могутных воинов была не токмо сила, но и преданный соратник— меч. Зане железо из коего ковали мечи, было дарёно людям Богами. Беросы бачили, шо то Асур битв и войны, Громовержец Перун кадый-то принёс из самой кузни Сварога тот чудной дар. И вкупе со знаниями перьдал жёлезо сильнейшим людям, шоб могли вони противостуять Злу желающему поглотить испокон веков Бел Свет.

Оттогось выкованный меч, у который вложена искорка огня Бога Семаргла, и, был словно живой, вроде разумного собрата тогось воина оному уготавливалси. С давнишних пор берегли и уважали воины мечи. Издревле давая им величание, абы могла возникнуть меж воином и мячом незримая, зачурованная связь. Имячко у то держалося в тайне, никомусь не балабонилось, а перьдавалося от деда внуку, каковому у положенный срок вручалси меч. Обаче у байках величания мечей звучали и чаще сего имена у те были мужниными. Потомуй як меч был мужем— соратником, соотчичом, собратом и другом воина. Сказывались у преданьях всяки имена и просты, и не дюже… таки як: Битюг— чё значить крепкий, сильный; Буй— смелый, дерзкий; Гордец; Доблестник; Забияк-тот ктось первым затевал драку; Кметь— витязь; Мечник— у то понимай воин; Местник— кто мстит; Рог— сила и могущество; Мудёр— затейливый аль причудливый; Сеунч— радостная весть; Храбрец; Удалец и ано Перл— жемчужно зёрнышко. А у водного воина и вовсе меч кликали Аспид. Эвонто сице именовали змея такого громадного и чорного як ночь, балякалось у той байке, шо меч-Аспид вумел оборачиватьси у копьё, да лук… у такой был он сказочный. Борила— которого отец назвал борящийся, словно ведал чё написано на роду евойному сынку, слушая у те предания почемуй-то думкал, шо эвонто не так зовуть меч Индры… И не оттогось ему сице мыслялось чё унутри его от тех величаний ничавось не шевельнулось, а чуял отрок, дальний потомок быкоподобного Асура, шо верно кликал Бог свой меч богатырский каким-то великим именем… Таким како присуще токмо ему… або той Лунной торенке по кыей вон шествовал.

Эпилог. И чаво тока людям неймётси?.. Чаво не жавётси у труде, мире и лепоте такого расчудесно варганенного Сварогом Бел Света?.. Чаво им жёлаитьси и шамать слаще, и робатать поменьче?… И ходють таки люди… чё то ищуть… можеть Доли лучей мечтають найти… Да на вэнтой стёжке перьшагивають чрез других людей, животин, деревов и трав. Не жалеють вони никого и ничаво… шагають… лезуть… карабкаютьси… и чаво?.. Много ль вони счастья того приобретуть… Много ль вони радости от у той борьбы получать… Порой калякають люди: «У то усё Макошь сице сплела…» Вроде як Богиню винють в скверных, злобных делах… делах людских. Обаче усе знають, шо як бы не плела волоконце судьбины Макошь, выбор той али иной нити остаётси за самим человеком. Посему ты нонече подумай… покумекай… Каковой торенкой тобе иттить… Той самой чёрнющей, ЧерноБожьей?… али той чё серебром да золотом полыхаеть и зовётси Лунной?… або усё ж ступить на просту таку тропочку, солнышком красным озаряемой и пойти по ней прямо, не криво, не кособоко. И внегда надрежить тобе востра косанька Богини Мары, кою беросы чтуть, но не славють. И отделит, у то шибко наточенное, зачурованное лезвие тело от душеньки… Кто тадыличи встретить тобе и проводить у иные миры… Вони? Злющие дасуни ЧерноБоже, каковые силой вутащать твову душеньку на страдания у льдяные владения Пекла. Аль вона? Жинка Громовержца, ласково кликаемая беросами, Перуница, кыя як сынка свово нежно тобе обниметь и напоить живой водицей.