Хорхе Борхес - «Если», 1994 № 02

Посреди площади все еще лежало одинокое тело моряка-вилмирианца. Никто не знал его имени. Никто не отпевал его и не пытался сочинить эпитафию. Он умер ие за высокую цель, не следуя невероятной мечте. Даже мертвое его тело не могло принести пользы. На этом острове не водились стервятники. В пыли городских руин не было земли, которую тело могло бы удобрить.

Элрик вернулся на площадь, увидел труп, и на миг он стал для него символом всего, что здесь произошло и произойдет в будущем.

— Бесполезно, — пробормотал он.

Может быть, его далекие предки догадывались об этом. Но полное знание пришло тогда, когда появился Яшмовый Гигант, и они обезумели в своей муке. Знание отгородило их разум от жизни.

— Элрик!

Хмурник вернулся. Элрик поднял голову.

— Олабы расправились с командой. Все убиты, корабль разрушен.

Элрик припомнил, что Обреченный на Жизнь говорил ему что-то про лодку.

Поиски лодки Й'озуи К'релн Рейра заняли у них остаток дня и всю ночь. Найдя лодку, они подтащили ее к воде, а потом обследовали. Это было крепкое суденышко, сделанное из того же материала, который они видели в библиотеке Р'лин К'рен А'а. Хмурник заглянул в сундук и ухмыльнулся:

Сокровища! Все-таки не без пользы!

Элрик оглянулся на молчаливый лес, и дрожь прошла по его телу. Он вспомнил свои надежды, которые лелеял на пути сюда, и обозвал себя глупцом. Когда они подняли парус и двинулись вниз по течению, на лице его возникло подобие улыбки.

Хмурник перебирал драгоценности.

— Нам больше не знать бедности, друг Элрик.

— Да, — согласился принц. — Ну разве нам не повезло, друг Хмурник?

На этот раз вздрогнул его спутник.

Перевел с английского Никита МИХАЙЛОВ

Познакомившись с этим номером журнала, читатель имел возможность убедиться, что жанровые особенности фэнтези, причем, как классической, так и «новой волны», уходят корнями в одну почву — эзотерическое представление о мире, художественно освоенное. Этим, кстати, и объясняется тот факт, почему в былые годы Пика и Лавкрафта, Меррита и Муркока, Джеймса и Брэдли были практически не известны советскому читателю — в отличие от писателей, работающих в жанре так называемой научной фантастики. Эта плоскость бытия просто не имела права на существование в сугубо материалистической Вселенной. Сегодня мы предлагаем вам статью заведующего лабораторией Института философии РАН, посвященную проблеме эзотерического сознания.

Буквально слово «эзотерическое» означает «тайное», «сокрытое» (знание, учение). Однако происхождение этого понятия на вполне соответствует его нынешнему бытованию: сейчас, когда большинство эзотериков открыто обращаются к людям, оно используется чаще для обозначения определенной традиции мысли, мироощущения.

Тем не менее ореол таинственности остается, его поддерживают те странные миры, которые описывают эзотерики, и те кажущиеся нечеловеческими психические и физические возможности, которые они демонстрируют. Широкий интерес к эзотеризму вРоссии подогревается и всей современной ситуацией: с одной стороны, глобальные проблемы обозначили тупик техногенной цивилизации, с другой — страна переживает состояние хаоса. Кризис идеологии резко умножил количество людей, потерявших почву под ногами. Отсутствие ясных жизненных перспектив многих привлекает к эзотеризму Наконец, люди сознательно обращаются к эзотеризму в поисках путей спасения.

Надо сказать, что в России это третья волна интереса к эзотерическим учениям. Первая прокатилась в начале века, когда были опубликованы работы Е.Блаватской, Кришнамурти и другие. Вторая волна после почти полувекового перерыва пала на 60-е годы. В самиздате ходила эзотерическая литература, стали организовываться группы, появились учителя — гуру, тогда же возникли некие смешанные школы, которые строились на сплаве идей эзотеризма и отчасти буддизма. Нынешняя третья волна увлечения отличается попытками осмыслить эзотеризм как явление, определить его место в рамках мировой культуры. В феврале прошлого года в Москве состоялся первый Международный конгресс эзотериков в России, организованный Институтом космической философии, в работе которого приняли участие более двух тысяч ученых. Прочитана серия докладов и у нас в Институте философии РАН. Словом, появляются не только сами тексты Даниила Андреева, Рудольфа Штейнера. Карлоса Кастанеды и других эзотериков, но и комментарии к ним. И, разумеется, растет число поклонников.