Павел Буркин - Сила Мира

Эта религиозная система лишена какой-то единой организации и очень расплывчата, включает в себя целый конгломерат различных верований разной степени философского осмысления, и именно поэтому оказалась особенно устойчивой и широко распространенной. Жители тех или иных стран прежде всего почитают то божество, которое считают покровителем, но не забывают и об остальных, которым приносятся жертвы и читаются молитвы в соответствующих случаях: если свадьба — то «задабриваются» Исмина и Аргелеб, если война — прежде всего Аргелеб, если суд — Аргишти, а если похороны — то Лиангхар. И это не мешает почитать в наибольшей степени какое-либо «местное», даже занимающее скромное положение в божественной иерархии, божество.

Первоначально подобная религиозная система зародилась в Аркоте. Кстати, и все приведенные выше имена главных божеств — аркотского происхождения. В Южном Аркоте стала доминировать триединая богиня Эшмини-Амриттха-Риттики (на Ствангарском материке эти ипостаси стали называть соответственно Исмина, Амрита и Ритхи), а в Северном — Агасти (на Севере он стал Аргишти). Здесь преимущественно почитались боги Второго поколения.

Когда в VI–IV вв. до Ств. эры переселенцы из Аркота поселились на территории позднейшего Семиградья и державы Атаргов, смешавшись с местным населением, они застали здесь сходную религиозную систему, только с большим количеством основных божеств. Но вместо вытеснения одной системой другой или их сосуществования произошло «слияние», и к концу периода Переселения «местные» боги стали богами Третьего поколения в общей религиозной системе, получив аркотские имена, адаптированные к местной языковой среде. В той или иной степени были заимствованы и развиты, с учетом местных особенностей, и пришедшие с юга религиозно-философские концепции. Позднее развитие этих концепций, постепенное и на первый взгляд незаметное, продолжалось и в Аркоте, а в Семиградье, что вызвало, в конце концов, значительное расхождение между аркотской и северной версиями «язычества». Осознание того, что все эти верования являются частью одной религиозной системы, пришло только в середине XII в. Ств. э., в столкновении с другими религиозными системами, начавшими в это время набирать силу. Разных ветвей «мирфэйнского язычества» придерживаются примерно 60–70 % всех людей Мирфэйна.

2) Вера Единения — Вера в Единого Бога — строго монотеистическая религия, утвердившаяся в центре Ствангарского материка. Ее центром является Святой Престол — столица небольшого теократического государства в Озерном Крае (Земля Монастырей), в котором запрещено исповедовать любую другую веру. Вера в Единое божество (даже имя которого таково, что человек не может его познать) предполагает, что Он создал мир только в соответствии со своим желанием, и в нем не может произойти ничего, чтобы не было Им предначертано. Он самодостаточен, и, по большому счету, ничего, что делал бы человек, не может гарантировать ему посмертное спасение или погибель. Однако хоть какая-то надежда на спасение может быть у тех, кто служил утверждению веры в мире всеми доступными средствами. Формально слабое в военном отношении, государство Святого Престола предпринимало настойчивые попытки подчинить своему влиянию центральные области Ствангара, обратив их в свою веру. Поскольку ряд догматов совпадает с догматами культа Лиангхара, в ходе Десятилетней войны Святой престол принял сторону Атаргов. Зародилась в III веке Ств. э. в Озерном Крае, основателем считается Провозвестник Корамис (ок. 185–247). В 1133 г. эту веру приняло герцогство Эттельдейское, одним из ее почитателей стал принц, а впоследствии император Валианд. Злые силы здесь воплощает мятежный демон Аагхет, и материальный мир объявлен плодом «испорченного» Аагхетом Божественного замысла.

3) Контарианство также было очень популярно в Рыцарской Земле и некоторых областях Ствангара. Особая конфессия Веры Единения. Оно отличается от «классической» веры в Единого тем, что признает факт сошествия в мир в облике человека Единого Бога, который «дополнил» положения, объявленные Корамисом. Таковым объявлен основатель этого течения Яахим Аббенский (647–723), проповедник, обративший в новую веру королевство Контарское.

4) Атаргианство — признание бога Лиангхара Единым божеством. Сохраняет все особенности культа Лиангхара, но остальных богов, особенно Исмину (последняя считается соблазнившей остальных богов, первоначально слуг Лиангхара), считает демонами. Их Владыка создал, чтобы проверить людей на прочность веры. Отсюда долг каждого верующего — борьба всеми доступными средствами против носителей любой другой религии, их обращение в «истинную» веру или истребление. Династия Атаргов признается главными слугами и посредниками между Лиангхаром и прочими людьми, и повиновение им — повиновение Лиангхару. Эту веру основал младший брат Ахава Атарга, Озия (742–813), король и Высший Палач Лиангхара в 807–813 гг., еще в те годы, когда первый раз был наместником Эрхавена (796–798) и попытался запретить почитание Исмины. С тех пор религия державы Атаргов — фактически строго монотеистическая.