Сергей Светуньков - Теория диктатуры люмпен-пролетариата

Очевидно, что всё это делается государством за счёт перераспределительной функции налогов – большая часть средств берётся у богатых членов общества в виде налогов и через финансирование социальных программ из бюджета направляется остальным слоям населения в виде общедоступных социальных благ.

Конечно, полного социального равенства нет ни в одной из стран мира – в Европе множество социальных благ до сих пор остаётся прерогативой частного бизнеса: платные клиники и больницы, частные школы и платное высшее образование и т.п. Но тенденция уменьшения во времени социального неравенства в странах Европы налицо. И появление такого будущего общества – вполне реальная перспектива.

В таком будущем обществе социального равенства врачи, например, одинаково внимательно относятся и к богатому, и к не богатому пациенту, поскольку их высококвалифицированный труд оплачивается государством, а не клиентами. Ни один гражданин такого общества не бедствует – общество не допускает этого за счёт соответствующих государственных пособий и представления возможности для общественного труда. Никто в таком обществе не остаётся без жилья, поскольку государство предоставляет каждому возможность проживания с минимальным, но достаточным уровнем комфорта в общественном жилье и т.п. Находясь в условиях экономического неравенства, индивидуум в таком обществе имеет все возможности для преодоления этого неравенства – и в части повышения квалификации, и в части получения нового образования, и в других областях социальной жизни, поскольку программы развития личности финансируются обществом в лице государства.

Если представить себе, что такое общество всеобщего социального равенства наступило, то в нём всё же есть социальная иерархия, вызванная как различиями в доходах и в возможностях потребления экономических благ, так и в формах и видах труда. Социальные группы остаются. В таком обществе немаловажную роль в возможности социального лифта играет предпринимательство, как стремление продвинуться в социальные группы с высокими доходами, а система государственной власти превращается в такой же род занятий, как и другие сферы – государственный чиновник лишён льгот и привилегий. Поэтому этот государственный чиновник уже не будет номенклатурщиком.

В таком обществе экономические успехи гражданина не будут определяться по праву рождения, поскольку каждый гражданин будет иметь возможность реализовать свои возможности через знания и равный доступ к социальным ресурсам общества. Это, конечно, не социализм, как государство, исключающее частную собственность. Это общество социального равенства, в котором присутствует многоукладность и экономическое неравенство. За счёт чего поддерживается этот баланс между социальным равенством и экономическим неравенством? Только за счёт того, что богатые граждане страны не оказывают решающего влияния на власть. Капитал влияет только на экономику, но не на структуры власти. Власть же формируется и контролируется всеми гражданами страны, то есть – форма такого общества является подлинно демократической.

Именно здесь достигаются основные позиции справедливого общества. Действительно, экономические блага распределяются справедливо – пропорционально результатам труда каждого. А социальные блага, как результат объединения людей в единое общество и финансирования производства этих благ из единого бюджета, доступны всем, а потому распределяются справедливо – в обмен на сам факт существования человека в социуме. Слово «справедливый» на латинском языке означает «iustus», от него и ведёт своё название юстиция. Поэтому такое общество будущего имеет смысл назвать « юстизм ». И пусть даже самым передовым странам Европы пока ещё далеко до этого типа общества, но они явно движутся от компульсионизма к юстизму.

Четвёртый вариант общества (4) – это когда и экономические блага, и социальные блага равнодоступны всем гражданам. Этот тип общества давно имеет общеизвестное название – это коммунизм .

С позиций рассматриваемых типов дорога к коммунизму чисто теоретически лежит либо через социализм посредством формирования социального равенства; либо через юстизм посредством формирования экономического равенства.

Но всеобщее экономическое равенство при распределении благ невозможно. Когда мы рассматривали социализм, как форму, ближе всего соответствующей этому типу, мы абстрагировались от того общеизвестного факта, что во все времена существования СССР экономические блага сначала распределялись среди люмпен-номенклатуры, а лишь затем всё, что осталось, распределялось населению. Относительное экономическое равенство в размерах оплаты труда нарушалось неравномерным распределением дефицитных ресурсов. Это же ждёт и тех, кто попытается построить коммунизм – естественное ограничение природных ресурсов не даёт возможность одинакового равномерного доступа к ним всех желающих. Например, желание пользоваться столовым серебром и золотой посудой, не может быть удовлетворено для каждого, кто это пожелает в силу природной ограниченности запасов золота и серебра. Апологеты коммунистической идеи здесь вновь начнут говорить о том, что де в коммунистическом обществе люди будут столь мудры, что будут рациональны в своих потребностях, что ничего излишнего им не нужно и т.п., то есть – говорить всё то, что входит в противоречие с теорией эволюции и с многочисленными теориями психологов. Поэтому рассматривать такой тип общества, как коммунизм, всерьёз нельзя.