Array Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том II от «Н» до «Я»

Поэтому человека осознанности нельзя считать синонимичным хорошему человеку. Он хороший, но не потому что старается быть хорошим; он хороший потому что не может быть другим – он осознан. И в осознанности все осуждающие слова, такие как «плохое», «злое» исчезают, как темнота исчезает в свете.

Не удовлетворяйся тем, чтобы только быть хорошим. Не старайся быть им. Помни: ты должен прийти к точке, где тебе не нужно думать о том, что такое хорошо, а что такое плохо. Сама твоя осознанность, без какого-либо подавления, приводит тебя к хорошему. Человек осознанности ничем не одержим. Он просто расслаблен, спокоен и тих, он в молчании и безмятежности. Из этого молчания, чтобы не расцвело – все хорошо, потому что он живет в невыбирающей осознанности. Другими словами можно сказать, что в тотальной осознанности ты приобретаешь качество божественности, и хорошее – это лишь небольшой побочный продукт божественности.

Ошо говорит: «Религии учат тебя быть хорошим, чтобы ты однажды смог найти Бога. Это невозможно – ни один хороший человек не находил божественности . Я учу прямо противоположному: найди божественность, и хорошее придет само собой. И когда хорошее приходит само собой, в нем есть красота, изящество, простота, скромность. Оно не просит награды ни здесь не в мире ином. Оно само по себе награда».

«Все храмы фальшивы, все мечети, церкви – ложны, говорит Ошо, – но я их не порицаю – я констатирую факт, потому что они являются плодом фантазии. И я не призываю их уничтожать, я призываю радоваться им.

Получайте удовольствие от них. Это хорошая игра, в этом нет ничего плохого. Люди ходят в кино, ходят на танцплощадки. Почему им не разрешать радоваться религиозной фантазии? В своих храмах, мечетях, гурудварах пусть они получают удовольствие. Но не думайте, что вы там осознаете Брахмана. Нет! Его там нет. Если это понять, то храмы не являются помехой. Они прекрасны, как художественные произведения, но не теряйте себя в них. Ходите в них, но не растворяйтесь. И помните, что, то, чему поклоняются люди, не есть Брахман, потому что Брахман, как говорят Упанишады, скрыт в самом молящемся, а не в объекте поклонения, потому что объект вторичен; он создан поклоняющимся».

Христианство создал не Иисус Христос, а апостол Павел, который никогда не видел Иисуса. Сам Иисус и его апостолы тщетно пытались убедить евреев, что Иисус, сын плотника из Назарета, что это тот самый мессия, которого они так долго ждали. Христианство стало организованной религией, только после того, как на Никейском собора в 325 году, римский император – язычник Константин объявил христианство государственной религией, потому что увидел в ней верного помощника власти. С тех пор христианство – это хорошо организованная, многоразвлетвенная, мировая коммерческая организация , основанная на догматах. А как только религия становиться организованной – она мертва. В ней удобно, комфортно, она утешительна, а Христос – это не догма. Это движение мысли, это постоянный поиск.

Иудеи всю свою жизнь ожидают мессию, но когда он пришел они его не приняли, гнали и, в конце концов, распяли.

Французский просветитель Поль Гольбах в своей книге «Галерея Святых» пишет: «Сын божий не имел успеха у евреев, к которым божественный отец его специально послал. Об упрямстве этого очерствевшего народа разбились все попытки, продиктованные мудростью, предвидением и всемогуществом бога. Напрасно Иисус старался подкрепить свою миссию чудесами – эти чудеса не внушили доверия к себе. Напрасно он пытался основывать свои права на признанных его согражданами пророчествах – они отвергли реформы и новое учение, которое он принес, они увидели в нем обманщика и осудили его на смерть.

Апостолы Иисуса имели у евреев немногим больше успеха, чем их учитель. Тщетно они проповедовали и творили чудеса, тщетно они цитировали и толковали тексты Ветхого завета, доказывая, что в них ясно, хоть иносказательно, говорится об их мессии: они сумели найти среди евреев лишь очень небольшое число последователей Приведенные, наконец, в отчаяние упрямством своих сограждан, они обратились к язычникам, которым возвестили евангелие , то есть реформированный Иисусом иудаизм». И ключевую роль в создании христианства сыграл гражданин Рима Савл, (названный дальше Павлом, святым Павлам, Апостолом Павлом)».