Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг: Всеисторическая Эсхатологическая теория, или Дополнения Франкской. Эфраимская версия. Настоящее былое под снятыми наваждениями

В чем оный заключается и выводится в подборке материала теории, состоящего из трудов по различным направлениям, с прямыми или косвенными влияниями на освещение, как видится главной дороги, по рангу уступающей конечно же, высшим уровням человеческого достижения духа веры в Бога, но очень сильно в частности своей вписанной в то, как наипервейшее материализующееся в нашем мире по постулату: в Бога верить, Царя чтить… и являющееся исходным наиважнейшим отношением к наместничеству Божественного, помазанному благословленно именно Им свыше. Но никак без того, как предлагается иной противной стороной выхолощенное усекновенное предложение быть хорошим. Что позиционируется над многими, даже откровенно деградационными личностями, что вот в быту или в наглядном показе он… обаятельный человек… Нельзя быть хорошеньким без главного, структурирующегося на составные – «главные», без которых та видимая хорошенькость выхолащивается на ложную личину. Знание теории того всего вообще, очень сильно помогает разуму также и посредством приводимой Теории.

Взять хотя бы то, по каким показываемым трощительным методам та враждебная сторона строит свои умозаключения? – по именам, для них достаточных, что бы заключить, что раз такое оно (скандинавское), то и все вокруг было скандинавским, и даже зарятся на то, чтобы и всему этносу (руси) придать скандинавоязычие, как в одном частном случае… и многих. Нет, мы нарочно не будем здесь приводить даже один случай из всего вороха, побуждающего размениваться на локальное, уходя от главного, как практикуется той противной стороной ведение борьбы, всячески давать стычки, заставлять ввязываться за частное, в отвлечении от ускользающего из виду, продолжающегося себе главного, которое поэтому и не продолжается теми завлеченными, остановившимися на успехе, соблазненными победой предоставленной, а иначе подкинутой, что получают несомненную торжествовательность, как кусок на поживу. Зачем и поддерживается такая теория как Норманская-«Наркоманская», ну или не очень трезвей. Но покажем на одном примере в общем того руйнительного действия: казалось бы что такого в перевранности истории, в которой удалось почти запрятать славян всякими понапридуманными восточными германцами и иранцами? Ведь всё-равно если представить типичного среднего западноевропейца и уж вообще американца, то он как-то по образу своему уже ослаб натурально до того, чтобы хоть что-то знать реально из истории. Но ведь в том-то и дело, что это внутренняя защита людей, навроде, конечно, пирровой победы не знать устроившуюся как аномалию, как программу – ложь истории. Взамен чего цветет на пустоте естественного внимания к былому всеразличная фантастическая легендарность под неё, как то всякие хоббиты Толкиена и прочие невероятные хмари с чем-то поувесистей в …размахивании этим; с интересом к ним не простым естественным, но сообщническим каким-то, стадным, сектантским из целых движений любителей того-то. «Чаши Граали» как чашки некоей в том же Духе приземления-затемнения. Переправить эту древнюю и в том же лице американскую развлекательную историчность живым интересом к красотам истории настоящей, входящей в дар наследия, которым необходимо пользоваться и нужно начинать с того, что прекратить историческое воровство и вероломное влезание в чужую историю с затемнением оной совершенно неверными фантастичностями не хуже стиля развившегося фэнтэзи – и заключается смысл введения верной о-Духотворяющей информации.

Причем картина Свыше видется таковая, что сами буробители в большинстве возможно честно верят в то, что выдвигают, или по крайней мере только догадываются о том, что кому-то заинтересованно нужны. Таковая запустенная картина. Вот именно в этих тех, кто сверху Земного их поощряет-заказывает и заключается смысл происходящего: что кому-то это нужно. А то без того, оставленная в покое истина естественно прямо национально перетечет в прежние формы той самой «русской веры»…предположительно обмазанной «Арианской» названием удачно по имени Ария, к тому явлению в Константинополе отношения не имевшего, но поглотившего этимологию названия созвучием имени контаминировавшего смысл проглядывающегося «Арийства» в бес-смыслицу поименования простого и пустого, как сейчас уверенно обскажут про то заговорённое «Русское» в Вере.

После вводных статей воззванческих о усыпляемом наболевшем, даны две основные статьи собственно самой «Все-Исторической Теории» с PS-фактологией из сносок и комментариев, постоянно дополняющихся.

Читать дальше