Пюрвя Мендяев - Слава Богу! Они все снова мертвы!

И как понятно из текста стал просить для себя разрешения сопровождать Иисуса, вероятней всего, чтобы окончательно лично погубить его. Но и здесь Иисус в ответ на дерзость лазутчика и губителя, сумел продемонстрировать находчивость и свою силу духа. «Полюбив» богатого юношу Иисус сказал ему — «одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест».

После данных слов Спасителя случилось, как вы помните следующее — «Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение». Вполне себе можно предположить, что опечален был сей богатый юноша не тем, что не удалось, ему приблизится к спасению, под твердой рукой спасителя. Похоже, истинной причиной его печали было то, что ускользнул из его рук опасный враг, человек, называющий себя Мессией, которого следовало бы, по мнению церковных и прочих властей его родного города, для сохранения мира и спокойствия, подловить на богохульстве и казнить. Как видите этот момент можно понять и так.

23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Иов 31:24; Иак 2:5; 1Тим 6:17

24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!

25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?

27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу».

Я, конечно, не возьмусь утверждать, что моя версия единственно верная, но то, что в этом эпизоде есть нечто непонятное и странное, это, несомненно, так. Не зря же, как утверждают знатоки вопроса, данный эпизод пока лишен канонического трактования. И если я всё же прав, а в моем предположении многое достаточно логично (действительно Иисус призывал возлюбить врагов своих, я что-то не припомню, чтобы где-то говорилось о ком-то из друзей Иисуса, что он их полюбил) то тогда относится, к предельно суровым словам Иисуса о богатстве нужно с большой аккуратностью. Раз мы начали разговор о притчах из Библии, то я думаю, что есть смысл поговорить еще о двух эпизодах из неё. Они исключительно важны для всех людей, но для людей активных и предприимчивых, они особенно ценны. Речь идет о двух очень известных притчах Иисуса. О «Притче о работниках в винограднике» и «Притче о талантах».

В «Притче о работниках в винограднике» Иисус уподобляет Царство Небесное винограднику, хозяин которого утром вышел нанимать работников. Первым нанятым он пообещал плату в один динарий. Затем хозяин ещё в третий, шестой и одиннадцатый час выходил нанимать работников, говоря: «что следовать будет, дам вам» (Мф. 20:4). Когда закончился день, работники пришли к нему получать плату и, несмотря на то, что кто-то из них проработал, полный день, а кто-то только один час — все получили одинаковую плату. Первые из нанятых возмутились:

— «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему [то же], что и тебе; разве я не властен в своём делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Толкований понятное дело у данной притчи великое множество. Но кроме богословской трактовки здесь вполне допустим, на мой взгляд, и вполне деловой взгляд на данную притчу. Обратим внимание на следующие слова из притчи — «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?». Это очень важные слова!

Воистину вся сила в Боге! Договор дороже денег! Договорился работать за динарий, получи динарий. Сам бог не дал свыше того, о чем договорились! Причем никому не дал. Все получили свой динарий, просто время разное они за него отработали. Стоит ли тогда нам пытаться быть более щедрыми, чем сам бог? Не стоит. Стоит ли и нам возмущаться тем, что нам дали лишь динарий, за тяжкий труд? Тоже не стоит, мы согласились сами на такую жизнь — «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?». Если стоит твой труд и ты сам выше динария — договаривайся по-иному. Не продайся тогда за один динарий, а сделай так, чтобы тебя оценили как достойного человека.