О. Кулеш: Иоанн Павел II: вклад в историю

В 1996г. в Риме под эгидой этой общины была проведена встреча 400 религиозных лидеров всего мира. Девизом встречи стало изречение: «Религия и война – больше не сёстры и не подруги, они принадлежат к противостоящим лагерям». С 1998г. община принимает участие в регулярно проходящем в Падуе и Венеции симпозиуме по вопросам по развитию диалога между религиями. Община выдвинута на соискание Нобелевской премии мира.

Руководители общины Сант – Эджидио постоянно информируют о своих начинаниях и связях Государственный секретариат и другие ведомства Римской Курии, а также Министерство иностранных дел Италии и через него Комиссию и Парламент Европейского союза.

Фактически эта организация обеспечивает Святому престолу проведение «параллельной дипломатии», формально не испрашивая разрешения на свои действия и контакты и снимая, таким образом, с официальных дипломатов ответственность за результаты подобных акций.

В эпоху чрезвычайно возросшего влияния средств массовой информации Святой престол успешно прибегает к так называемой «экспрессивной дипломатии», основанной на том различии, которое Церковь проводит между так называемой «инструментальной» властью, базирующейся на экономическом и военном могуществе, с одной стороны, и «экспрессивной властью», завоёвывающей сердца и умы людей, – с другой стороны.

В инструментарий «экспрессивных средств» дипломатии входят: «формулировка коллективной идеи, продвижение коллективных норм и символическое отображение идей». В настоящее время основным оружием «экспрессивной дипломатии», вне всякого сомнения, являются средства массовой информации. В эпоху телевидения, навязывающего электронно – лучевой образ той или иной образ личности, упор Церкви на символизм является единственно возможным ответом католицизма на вызов времени.

Будущее папской дипломатии ватиканские правоведы связывают с эволюцией суверенитета как категории исторической. Зонова Т.В. Дипломатия Ватикана в контексте эволюции европейской политической системы. – М: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. – 196с. Признавая практические выгоды государственности, Святой Престол пришёл к выводу о происходящей трансформации концепции суверенитета в качестве организационного принципа международных отношений. Это стало теоретической основой положения, что оправдать власть может только «общее благо». Суверенитет в его нынешней форме может и не быть источником этого «блага» из-за своего внутреннего структурного дефекта, особенно заметного в современном всё более взаимозависимом мире. Этим объясняется стремление ватиканской дипломатии максимально сузить сферу суверенитета в пользу международного сообщества, сущностной характеристикой которого станет не баланс сил между различными блоками, а взаимозависимость, сотрудничество и развитие новых норм международного права.