Виктор Тороп: Что рассказал нам Заратуштра

Виктор ТОРОП

Что рассказал нам Заратуштра

За все время существования человечества на Земле были известны только четыре мировые религии - зороастризм, буддизм, христианство и мусульманство. Название "мировые" они получили за свое распространение по огромным территориям, невзирая на национальные и государственные границы. Самой древней из них был зороастризм, основанный древнеиранским пророком Заратуштрой, которого древние греки называли Зороастр. Согласно преданиям, Заратуштра был единственным в мире ребенком, который при рождении не заплакал, а засмеялся. Таким было и его учение - жизнерадостным, полным любви к окружающему миру. Мудрец страстно призывал к добру и справедливости. Его последователи должны были руководствоваться принципом благих мыслей - благих слов - благих дел. Но кем же был этот удивительный пророк? Аристотель относил эпоху Заратуштры за шесть тысяч лет до кончины Платона (348 год до н. э.). Другие античные авторы говорили о пяти тысячелетиях до Троянской войны, которую традиционно датируют XIII веком до н. э. Третьи в согласии с преданиями последователей пророка вели речь о двух с половиной веках до Александра Македонского. Родина пророка также определялась различно. Древние греки называли его "халдеем", то есть жителем Месопотамии. Зороастрийцы указывали сразу два места - североиранский город Рагу и бассейн некоей реки, которую современные историки отождествляют либо с Хильмендом, либо с Амударьей. Пророческую деятельность же Заратуштры обычно связывают с афганским городом Балхом. Неменьшие споры возникли и по поводу имени. Вторая часть древнегреческой формы имени переводилась как "звезда", а сам его владелец считался мудрейшим из астрологов и звездочетов. Современным историкам такой романтический перевод не понравился. После долгих споров победили сторонники "верблюжьей" теории. Их перевод звучал так - "владелец старых верблюдов". Впрочем, зачем пророку были нужны старые верблюды, установлено не было. Еще при жизни Заратуштры его учение было записано на золотых досках, а по другой версии - золотом на бычьих кожах. Так родилась "Авеста". Было сделано два одинаковых экземпляра великой книги, которые хранились в разных храмах. Когда Александр Македонский захватил Персию, его воины одну книгу сожгли, а другую увезли домой, где она была переведена на греческий язык. Вскоре Александр умирает. Шел ему в эту пору всего тридцать третий год. Зороастрийцы восприняли эту смерть как наказание за святотатство. "Авеста" попала к грекам еще при жизни Аристотеля. Судя по всему, он действительно видел писанную золотом книгу, но не все в ней понял. Историки до сих пор не разобрались в том, куда подевались драгоценные тексты и что из мыслей Заратуштры перекочевало в сочинения античных философов, "забывших" упомянуть о своем предшественнике. Быть может, когда-нибудь археологи обнаружат сокрытые в недрах земли золотые скрижали. Через несколько веков после македонского погрома зороастрийцы попытались восстановить утерянную священную книгу. На основе изустных преданий была составлена новая "Авеста", но она содержала только малую часть былого наследия пророка. Казалось, нет никаких надежд на раскрытие тайн биографии самого загадочного мудреца Земли. Но наша жизнь богата на сюрпризы. Вдруг выяснилось, что главные источники сведений о Заратуштре были выпущены из внимания. Это и неудивительно. Ведь один из источников - поэма "Шах-наме". Она была написана поэтом Фирдоуси на основе более древних иранских преданий более тысячи лет назад. Второй источник не что иное, как сочинение славянских язычников "Патриарси", то есть патриархи, более известное под названием "Влесова книга". "Добропорядочного" историка легче заставить носить гремучую змею вместо галстука, нежели прикоснуться к этому ошельмованному советскими учеными памятнику славянской старины. Для современного иранца поэма Фирдоуси значит не меньше, чем для нас "Слово о полку Игореве". Иранский эпос, вершиной которого стала "Шахнаме", оказал мощное воздействие на культуру многих народов. Например, грузинский классик Шота Руставели в основание своей поэмы "Витязь в барсовой шкуре" положил некую "повесть из Ирана". Главный герой его поэмы Тариэль, одетый в шкуру барса, похож на одного из главных героев "Шах-наме" Ростема, также носившего барсовую шкуру. "Шах-наме" не только шедевр искусства.