В Индию ушли не все андроновцы. Часть их вернулась на земли родственных срубных племен. Потомки андроновцев приняли участие в знаменитых киммерийских походах по Передней и Малой Азии. Одного из киммерийских вождей звали Сандак-шатру. Это имя явно индоарийское. Срубники, в свою очередь, глубоко проникали на восток. Результатом длительных контактов было взаимное обогащение культур и их сближение. Значительную часть своего древнего наследия индийцы сумели сохранить. "Веды", "Махабхарата", "Рамаяна" и другие сочинения полны образов, восходящих к эпохе жизни на территории современной России. Великая цивилизация славянского язычества после распространения христианства сильно пострадала. Но и то, что уцелело, свидетельствует о большой близости духовного мира славян и индоариев. Название "Веды" по своему значению близко таким словам, как "ведовство" "ведать", "ведун". Ведийский бог огня Агни на славянской земле имеет двойника - бога огня Огника. У обоих народов "мать-земля" - источник всего живого. Многие русские сказки, былины восходят к мифологическим сказаниям глубочайшей древности. И именно предания индоариев позволяют увидеть совершенно в ином свете знакомые нам сюжеты. Вот новгородская былина о Садко. Историки отождествляют ее героя с известным по летописям реальным жителем Новгорода - Сотко Сытиничем. Но подоснова былины иная. Садко был гусляром. Его игра и песни полюбились Морскому царю. С помощью могущественного друга Садко выигрывает спор с новгородскими купцами вылавливает в Ильмень-озере рыбу "золотые перья". Взыскав со спорщиков заклад, гусляр становится именитым купцом - "богатым гостем" снаряжает торговые корабли. В одном из плаваний корабли Садко настигло губительное безветрие. Чтобы отвести беду, корабельщики решают принести кого-нибудь в жертву. Жребий падает на Садко, и его бросают в море. Очутившись на морском дне, он попадает во дворец своего приятеля Морского царя. Там мореход всех услаждает игрой на гуслях, а затем женится на одной из морских царевен. В конце концов новгородец благополучно возвращается домой. Древнеиндийской традиции чудесный певец, друг хозяина вод, хорошо известен. Это один из семи божественных мудрецов Васиштха. Его имя переводится как "самый богатый" (сравни с "богатым гостем" Садко). Как и новгородский купец, Васиштха временно погибает, но затем вновь возрождается. Он певец и поэт, автор нескольких гимнов "Ригведы". Бог вод Варуна принимает своего друга Васнштху во дворце, открывает ему сокровенные тайны. От певца произошел могущественный жреческий род васиштхов. Бытование на севере Европы сказаний аналогичных древнеиндийским говорит о том, что образ Садко-Васиштхи возник еще до переселения ариев в Индию, то есть более трех тысячелетий тому назад. Предания седой старины привлекали внимание многих русских писателей и поэтов - далеких потомков сказителей прошлого. Рассказы деревенских сказочников будили родовую память их городских соотечественников. Затем вязь гусиного пера сплеталась в полные очарования образы, по сию пору волнующие русскую душу. Возьмем хотя бы замечательную сказку Петра Ершова "Конек-горбунок". Ее герой Иван приобретает чудесных коней. Кони приглянулись царю, и их владелец превратился из простого крестьянина в царского придворного. Но эта карьера стала причиной странствий Ивана. В чужих землях Конек-горбунок и его хозяин добывают разные сокровища. Под конец Иван становится царем и счастливым семьянином. Странствия героя и коня составляют важную часть древнеиндийского ритуала ашвамедха. Царь, желавший потомства, выпускал на волю коня и в течение года следовал за ним с войском. Царства, в чьи пределы ступали копыта проводника, подлежали завоеванию. По окончании похода возводился жертвенник с тремя очагами (сравни с тремя котлами сказки). Конь приносился в жертву с тем, чтобы на свет появился царевич. Как только "Конек-горубнок" увидел свет, он буквально заворожил своих читателей. Прошло более 160 лет, а сказка не теряет своей притягательной силы. В Тобольске на могиле поэта-сибиряка стоит мраморный памятник. На нем благодарные земляки сделали надпись, в которой назвали Ершова автором "народной сказки". Действительно, фольклорные экспедиции не раз обнаруживали сказку Ершова в арсенале деревенских рассказчиков, никогда и не слыхавших об ее авторе. Александру Сергеевичу Пушкину сокровища нашего фольклора открыла его няня - простая крестьянка Арина Родионовна Матвеева. После вечеров, проведенных с нею, поэт писал своему брату: "Слушаю сказки - и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!" Благодарный слушатель Арины Родионовны положил ее сказания на бумагу. Так родились гениальные "русские сказки" Пушкина. Арийская мифология и новые открытия в области истории позволяют расшифровывать пушкинские образы. Вот "Сказка о рыбаке и золотой рыбке" Она возвращает нас к рыбке "золотые перья". Садко рыбачил в Ильмене. Но его древний предшественник Васиштха жил южнее, у реки Сарасвати - современной Кубани. Первоначально рыба плавала близ устьев Кубани либо в Черном, либо Азовском море. А где жила разговорчивая обитательница глубин из пушкинской сказки? Уже первобытные люди почитали рыб и делали их каменные изображения. Рыбообразные божества имелись у многих народов. Но золотая рыбка была особой. Она умела разговаривать. Вспомним:
Читать дальше
