Виктор Тороп - Приключения Золотой рыбки

Русские сказки помогают прояснить истоки небесного гнева. Плавание, а следовательно, и потоп состоялись из-за выбора божественной невестой своего суженого. Бог неба счел этот выбор крайне неудачным. По его мнению, Мать Сыра-Земля осквернилась. Потоп возвратил ей первозданную непорочность. Мать Сыра-Земля покорно восприняла обрушившуюся на нее кару. Но, как и всякая мать, она кинулась спасать своих детей и любимого. Помните?

И царица над ребенком, Как орлица над орленком...

Бочка-корабль успешно достигла российских берегов и причалила к благословенному острову Буяну. Человечество было спасено. Поэтому-то оно так бережно и сохраняет память о золотой рыбке - символе любви родной земли к своим детям.

-=*=

Владимир Щербаков

2. ПОДЛИННАЯ ИСТОРИЯ ЗОЛОТОЙ РЫБКИ

Сначала был сон: женщина в свободном золотисто-солнечном платье с золотой короной над светлыми волнами волос, необыкновенно лучистыми глазами - и голубой луч от большого аквамарина ее перстня. И тень на стене у окна. Я догадался, что этой мой силуэт. По нему прошел этот луч, и на моей тени вспыхивали искры - и гасли. Несколько мгновений - и я проснулся. Снова я увидел волшебную женщину с короной в Болгарии - там, где еще в шестидесятых годах была найдена археологами бронзовая пластина, и на пластине, если смотреть на нее под углом, как бы оживал тот самый образ. Меня интересовали не только световые, пусть даже голографические эффекты неразгаданной пока природы, но и само появление женщины как бы ниоткуда именно в наши дни с их суетой вокруг технических новинок, ставших фетишами многих и многих. Кто она? Загадка не давала покоя. Добавилась и не менее таинственная подробность: на бронзовой болгарской пластине изображена рыба. Прошли годы, прежде чем я понял вот что: у многих, если не у всех, богов и богинь древности были животные, им посвященные, более того, с этими животными боги нередко отождествлялись в конкретных ситуациях. Неужели эта женщина с короной и рыбой - сама богиня Золотая Рыбка? В том, что рыбка была именно золотой, я убедился позднее, когда неожиданно для меня появились отечественные публикации находок из района древнего города Танаиса в устье Дона. Это и позволило мне отождествить образ, понять, что речь идет именно о богине Золотой Рыбке. На рельефе из Танаиса - богиня с поднятыми до уровня груди руками, и в каждой - по рыбе. Вторая находка из Танаиса - терракотовая рыбка, и цвет ее - как раз золотистый. Древний мастер сумел подобрать материал так, чтобы передать этот древнейший образ без колористических потерь. Время создания этой Золотой Рыбки - начало нашей эры. У нее большие глаза. Верхний и нижний плавники прижаты к корпусу. Закругленный хвост изогнут - образ живет, в нем передано стремительное движение. Стало ясным, что Боспорское царство, к которому долгое время относился и Танаис (Тана), - это и есть тот регион, из которого мифологический образ дошел до наших дней, правда, уже в сказочном облике, воспетом Пушкиным. Так открылась тайна золотой рыбки. Каждому ее появлению из глубин моря сопутствуют волшебные превращения. "И невозможное возможно" - это строка из стихотворения А. Блока может быть отнесена к богине и ее золотой рыбке не в переносном, а в буквальном смысле. Считалось, что начало "Сказке о золотой рыбке" положила сказка из собрания А. Н. Афанасьева с тем же, кстати, заглавием. Затем было высказано мнение прямо противоположное: как раз произведение поэта послужило источником сказки для сборника Афанасьева. Закономерно появление волшебной рыбки и в Европе после великого переселения народов в первых веках нашей эры. Действительно, рыбка-волшебница известна в немецких, шведских, фламандских, французских сказках, не говоря уже о славянских - хорватских и других. В сказке братьев Гримм героиней становится обычная камбала. Пушкинские черновики сохранили первоначальную редакцию последнего пожелания жадной старухи:

Не хочу быть Римскою папой, А хочу быть владычицей Солнца.

Соответственно в предшествующих строках идет речь о выполнении желания старухи "стать Римскою папою". Этот эпизод сходен с гриммовским. Однако, сколько бы ни было сказочных рыбок, исполняющих желания людей, аналога золотой рыбки - именно золотой, божественной, неповторимой, - мне найти не удавалось. Скорее всего образ золотой рыбки был навеян рассказами Арины Родионовны, а истоки ее рассказов - в истории поколений. Ни камбала, ни другие породы рыб, известные по зарубежным сказкам, не дают представления о древнем мифологическом образе. Вместе с людьми совершали дальние вояжи и образы мифологии, и изделия мастеров, и сами художественные традиции. Древние вещи, украшения и могильники свидетельствуют о переселении с нижнего Дона на север - до поймы Оки, а затем и еще дальше, вплоть до Вятки. Другая волна переселений шла к западу, в частности в Болгарию. Археологи отметили характерную черту внешнего облика жителей Танаиса и всего Боспорского царства: славянскую округлость лиц. Это хорошо видно и в скульптурных портретах правителей. Такими увековечены и царица Динамия, и ее сын Аспург, и другие династы Боспора. Мне довелось объяснить и проследить заселение боспорских земель из Ванского царства (Урарту). В свою очередь, царство ванов основали венеды (венеты), которые, согласно Страбону, ушли из долины реки Галис в Малой Азии на восток. Это случилось после Троянской войны, примерно в XIII веке до н. э. Суть в том, что в книге "Тайны Эры Водолея" мне удалось проследить все дальнейшие переселения венедов-славян вплоть до Оки, где много позднее, более двух тысяч лет спустя после падения Трои, арабские авторы говорили о народе вантит. Русская летопись знает его под именем вятичи. Ваны, вантит, венеды, венды, вятичи - это один и тот же народ. Золотая рыбка, Мать-рыба его богиня. Второй поток переселенцев в районы Боспора шел из Средней Азии. Арийцы, населявшие до XI-XIV веков н. э. Среднюю Азию, мигрировали в Приазовье. Те из них, кто остался, были отюречены. Так, Л. Гумилев писал, что туркмены это отюреченные арийцы. То же произошло с многочисленными узбекскими и некоторыми таджикскими племенами. В арийской Азии хорошо знали богиню священных вод Анахиту. Она описана в арийском памятнике "Авесте". Я пришел к выводу, что это одна из ипостасей (воплощений) той же богини, которая известна современникам по "Сказке о рыбаке и рыбке".