Стефан Завьялов - Школа дураков. Книга 2

Для того, чтобы по жизни оставаться счастливым необходимо сохранить свою суть и после осознания реалий жизни, чтобы этот яд не отравил внутренний мир со всеми вытекающими последствиями. Когда книги, подобные названным, попадают в руки, скажем так, наивных людей, то они изменяют этих людей далеко не в лучшую сторону. В принципе, это естественно для человека, так как сложно не измениться после подобного «переливания крови». То, что мир людей, впрочем как и весь животный и растительный мир не подчиняется человеческой логике добра – это факт и доказать обратное, не прибегая к спасительным аргументам, что во всем этом есть промысел Божий, похоже, что невозможно. Данный аргумент также неоспорим, в связи с чем получается, что, так как Господь – это любовь и добро, то мир подчиняется Божественной логике добра, о которой мы не имеем ни малейшего представления.

Из вышесказанного напрашивается предположение, что все происходящее в живом мире преисполнено игрового элемента, о чем прекрасно писал Йохан Хёйзинга. Этот игровой элемент присутствует во всем, что делает любое утверждение всего лишь предположением с определенной степенью вероятности. Возможно, именно подобный фактор и заложен в природу любой живой клетки (никогда не знаешь, как развернется спираль ДНК) и именно он способен превратить любой момент жизни в «скачки», где побеждает не сильнейшая лошадь, в которой все были уверены, а совсем другая, какая-нибудь «темная лошадка» и так везде и во всем. Фактически любой жизненный момент это лотерея, которая в основном предсказуема, но не стоит забывать об игровом моменте, в соответствии с которым любые наши ожидания могут быть нарушены «темной лошадкой»…

Пронести же по жизни, несмотря ни на что любовь и доброту или если их практически нет, то поставить себе жизненную установку на их приобретение и преумножение весьма не просто. Делать же по жизни хоть иногда альтруистические добрые поступки, отказываясь от человеческой доминирующей сути, которая нашептывает того проучить, того обмануть и так далее, тоже не просто и в этом, пожалуй, и состоит свобода выбора – сделать добрый поступок, возможно в ущерб самому себе или же воспользоваться ситуацией в своих эгоистических намерениях. Хочется пожелать лучшего тем, кто порой совершает добрые поступки, хотя в их окружении это считается чем-то позорным, но именно эти поступки и являются тем самым игровым элементом, которые порой спасают, казалось бы, обреченного…

Свобода выбора. Вечность. Творец.

Попробуем взглянуть на человеческую свободу выбора с точки зрения вечности. Наш мир материален и подчинен изменениям времени. С позиции вечности, сколько бы ни долгим был наш мир, он все равно ничтожно мал. Пожалуй, для живущего вечно, наш мир это некая статическая картинка, это как появление элементарной частицы в нашем мире на какие-то доли секунды и ее последующее исчезновение. С позиции вечности свободы выбора нет, так как все уже состоялось. Живущий вне времени зрит одновременно и прошлое, и настоящее и будущее нашего мира, от самих истоков и до конца.

Для нас же, живущих в этом мире, постоянно приходится делать выбор и для нас свобода выбора есть. Здесь логичен вопрос – наш мир статичен, то есть развивается строго по сценарию или все же динамичен и изменчив. В первом случае наш мир с точки зрения вечности, вернее для живущего вне времени, может быть подобен статичному черному квадрату. Во втором случае в картинке может происходить некое динамическое изменение, подобное толи мерцанию, толи изменению цветовой палитры, толи изменению формы…

Первый вариант как-то не прельщает воображение, поэтому хочется надеяться, что наш мир все же имеет динамику и от нашего выбора, вернее от выбора каждого из нас, изменяется и наш мир, с точки зрения живущего вне времени.

Истина. Извечный вопрос – что есть истина? Дать ответ на подобный вопрос невозможно обычному человеку или немножко необычному, но ответ на этот вопрос должен подразумевать следующее – знание и понимание происходящего во всем нашем мире от микро до макромира, знание законов мироздания и тому подобное. Это знание можно сопоставить с огромной сферой, скрытой в темноте, например, размером с нашу планету. Наше же понимание истины можно сопоставить с человеком, идущему по поверхности планеты с маленьким фонариком и его понятие об истине сопоставимо с тем фрагментом поверхности планеты, который в тот или иной момент выхватывает из темноты его фонарик. Этот человек осознает только то, что в данный момент выхватывает фонарик, но уже смутно осознает то, что было высвечено минутой ранее и фактически забыл то, что высветил час назад. Вот человек бродит по поверхности и каждый раз умиляется новому открытию, вот только сопоставить все, что он высветил до этого и то, что высвечивает в данный момент никак не может, в силу своей ограниченности. Один человек отличается от другого только мощностью фонарика, у кого-то пусть даже будет прожектор, но по сравнению с размером всей поверхности планеты – это все равно ничтожно мало, всего лишь какие-то миллиардные доли процента.