В. Бирюк - Урбанизатор

Такую, дополнительную к предельной, нагрузку выдерживают только более физически и интеллектуально здоровые и выносливые.

Свойства личности, необходимые при обучении — памятливость, догадливость, умение воспринимать новые правила и обнаруживать новые закономерности, что собственно и измеряют тесты IQ, более актуальны в инновационном обществе, чем в консервативном. Эти же качества более важны для торговцев, начальников, чем для крестьян, ремесленников.

В «Святой Руси» запомнил один раз в жизни как подошву пришивать — на всю жизнь достаточно.

«Тяжело в учении — легко в бою». Выдержавшие более интенсивное обучение хоть чему — хоть здешней кириллице или иероглифам китайским — более перспективны для карьерного роста. Они — «обрусевшие инородцы» — станут национальной элитой нового народа. Потому что они — лучшие. По критерию: эффективность в динамически меняющемся обществе.

Не ново: сходное явление лежит в основе древнерусской знати. Рюрик и его люди, придя в Новгород, словенского и кривического языков изначально не знали. Им пришлось не только бить аборигенов железяками по голове, но и научиться понимать.

6. Весь этот… «этногенез» делать максимально быстро. Что означает — довольно жёстко. Не из любви к насилию. Мне, честно, говоря, даже просто уговаривать — лениво. Куда приятнее работать с единомышленниками, чем кого-то напрягать, промывать и разворачивать.

Но — «фактор времени». И сейчас — краткосрочно, и в будущем — в перспективе.

Не обеспечу единства общины — придут булгары или рязанцы, «утки» или ушкуйники… и — вырежут. Всех. Не заморачиваясь этнической самоидентификацией. «Не взирая на лица».

А вдали маячит «Погибель земли Русской». В ходе которой… — аналогично, «не взирая на…».

Вот это всё, все мои труды, частицы души моей, которые я в эту землю, в этих людей, в эти постройки и промыслы вкладываю… всё дымом пойдёт, пепелищем станет! Не чьё-то там — моё! Дымом да мусором…

Как-то мне такое «светлое будущее»… некошерно.

Итого: форсированно делаем из пришлых — русских людей. Хотя, повторюсь — русских на «Святой Руси» почти нет. И кучу именно «русских», «исконно-посконных» вещей, типа «Русской Правды», «Устава церковного», княжеской власти, холопства, работорговли, народного веча, «изукрашенной» прялки с гузном, подсечно-огневого земледелия… я выбросил с самого начала. Такая… весьма нерусская система получается.

Я даже подумывал какое-то новое название своей народности дать. Не столь амбициозное и пресловутое.

К примеру: еврозиты.

Звучит… Энергично. «И тут вам пришёл еврозитец…». Ударение — по аналогии с «трампец».

Но, хоть каганата нет уже два века, туземцы в здешней местности до сих пор при упоминании евреев начинают искать топоры и вспоминать потаённые тропки в болота. А дети — плачут.

Закономерно: могила знатного хазарского воина 8 века по составу и качеству вооружения похожа на захоронение русского боярина 15–16 веков. Но разница в 7–8 веков! Понятно, остановить хазар здесь никто не мог.

Другой вариант названия — азиопы — мне тоже очень нравился.

Есть же эфиопы! И мы такими будем. Гордыми и загадочными!

Но мои ближники как-то… крутили головами и вспоминали разные… созвучные слова.

Так мы и остались неназванными. Просто — «стрелочники». Позже «волгарями» называли, иногда — «новорусами». Ещё, по моему прозвищу — «лютичами» или «зверичами».

Чтобы создать новый народ из «осколков человечества» — нужно создать новые связи между людьми. Для этого — уничтожить старые. Растереть «осколки» — в пыль. Как делают стеклянные фритты. Затем — сплавляют заново.

Для мари, с их, преимущественно, соседской общиной, такое изменение — «рассыпание» — было не столь болезненно.

Процесс — знаком. Один из вариантов реализации: урбанизация.

Что не ново: в русских летописях есть масса упоминаний об основании русскими князьями городов, и мало — о расселении людей в сельской местности.

Замечу: я снова нагло пру против канона.

Стандарт: локальное размещение национальной общины. Почти никто в Средневековье не размазывает поселенцев «тонким блином». Наоборот: локальность обеспечивает связность поселенческой общины. Самоизоляцию, гетто. Поселенцы сами к этому стремятся. Что позволяет властям специфически их использовать. В форме отдельного объекта налогообложения, в роли громоотвода при «взрывах народного гнева», в качестве источника особых воинских формирований. В противовес прочему населению.