Сергей Абрамов - Мой престол - Небо [дилогия] [компиляция]

Э.Да. Авраамом — через два «а» — он стал позже, когда ему стукнуло девяносто девять. Он был бездетен, и это его с женой очень мучило. И тогда Бог продлил Завет. Он явился герою и сказал: «И поставлю завет Мой между Мною и тобой, и весьма, весьма размножу тебя… Я — вот завет Мой: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов». Не обращайте внимания на тавтологию, в Библии это — один из обычных литературных приемов… И дальше сказал Бог: «Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя… ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их…» Знамением же Завета, договора между Богом и Авраамом, стал обряд обрезания, довольно подробно Богом же Аврааму и проясненный… Кое-кто из ученых считал и считает, что, объявив себя Богом Авраама и его потомков, Господь не назвал себя единым, одним Богом. То есть не дал прямого указания — отказаться от многобожия и принять монотеизм. Мол, впрямую об этом он сказал только через пять веков Моисею. Никогда не разделяла мнения буквоедов! Все сказано! Один народ — один Бог! Поэтому историю монотеизма, уверена, следует вести именно от Авраама, получившего Завет…

М.И обрезание… Но с обрезанием — понятно. И я не склонен спорить с вами по поводу примата Авраама в монотеизме. Согласен полностью. Но что дает лишняя буква в имени?

Э.Буквально? Сына Исаака, которого Аврааму родила Сара, ставшая по велению Господа Саррой — через два «р». Тогда считалось, что любое изменение имени человека, даже добавление всего одной буквы, мгновенно вело к кардинальному изменению судьбы. В данном случае — старики Авраам и Сарра родили сына. Заметьте: Бог выбрал Авраама и все его потомство. Вот первое свидетельство богоизбранности народа. Но мало засвидетельствовать и успокоиться. Законы «public relations» диктуют непрерывность кампании. И в этой непрерывности уместны и даже необходимы как боковые мероприятия — например, разрушение Содома и Гоморры и спасения Богом по просьбе Авраама племянника Лота, — так и работающие на основную линию. Таким событием — едва ли не главным в истории Религии! — стало требование Бога принести ему в жертву единственного, выстраданного сына Исаака. И Авраам согласен. Он покорно три дня ведет сына к месту жертвы, сам готовит жертвенник и собирает дрова для сожжения. Но Богу не нужна жертва, ему важна лишь готовность ее принести: он отводит руку отца, Исаак остается жить. То есть Бог измерил верность Авраама нечеловеческой мерой страдания. И Авраам прошел испытание, подтвердив свою богоизбранность… Кстати, опять кстати — очень много «кстати», но что поделаешь! — с этого момента Богом наложен запрет на человеческие жертвоприношения и подарен ритуал, который будет жить вплоть до рождения христианства: в жертву принесен был к месту подвернувшийся баран…

М.Итак, земля на веки вечные, богоизбранность народа, ритуал, рожденный из испытания на веру — вехи Завета.

Э.Да. Религия родилась. Дата — примерно девятнадцать веков до рождения Христа… Авраам перед смертью благословил Исаака, и тот стал носителем Завета. Когда Исаак умирал, он тоже благословил своего сына Иакова и передал ему Завет. Как и сказал Бог, Религия, Вера продолжались в потомках Авраамовых… Еще «кстати». Один эпизод из жизни Иакова, внука Авраама. Однажды он боролся с чужаком всю ночь до зари, никто никого не мог одолеть, лишь чужак повредил Исааку бедро. А поутру взмолился: отпусти! Исаак, видимо, что-то подозревая, заявил: не отпущу, пока не благословишь меня. И тот не отказался: «отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь»… Еще один «РЯ»-ход: Бог не оставляет избранных им, время от времени является им в том или ином обличье. Исаак отметил: «Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя». Слово «Израиль», означающее «боровшийся с Богом», стало таким образом этнонимом, именем праотца, переходящим к потомкам как название народа. У Иакова было двенадцать сыновей, каждый стал родоначальником, в русском варианте слово «род» превратилось в «колено». Отсюда — двенадцать колен Израилевых. То есть родов, идущих от Исаака-Израиля. И здесь имя каждого родоначальника, то есть главы колена, тоже превращается в этноним. И очень важным становится отцовское благословение, которое по обычаю может получить только старший сын. Исаак-Израиль отдал его не старшему, Рувиму, а четвертому сыну — Иуде, первые три, Рувим, Симеон и Левий, — из-за разных проступков упустили возможность получить благословение отца. Со временем колено Иудино дало царскую династию, получила наибольшую долю в Земле Израилевой — или Стране Обетованной — и даже сохранилось поныне…