Юрий Кривенцев - В банке с пауками. Сборник научно-фантастических рассказов

– Я журналист. Псевдоним: Карп Соловьев. Работаю в «Уездном вестнике». Может, слышали?

– Да, читывал ваши опусы. Признаю – недурственно.

– Ну а вы, если это не тайна?

– Конечно тайна. – коротышка хитро хихикнул. – Но вам скажу, вы мне нравитесь. Я – профессор в засекреченном научно-исследовательском институте, изучающем потусторонние миры и связанные с ними паранормальные явления.

– Вот как? Не думал, что подобные заведения существуют. Я, знаете, откровенно говоря, не очень верю в эти ваши параллельные реальности и иже с ними.

– А вот и напрасно, уважаемый. – Михаил вальяжно откинулся на жесткую спинку скамьи. – Организации, подобные нашей есть во всех экономически развитых странах, причем, очень давно. Более того, возможно вас это и удивит, но существование иных зон бытия уже твердо доказано, не только аналитически, но и экспериментально.

– Почему же тогда никто об этом не знает?

– Гриф «ХХХ», сведения относятся к сфере национальной безопасности. Подумайте сами, какими социальными катаклизмами чревато опубликование подобных вещей. Человечество слабо, не всякие сюрпризы оно способно вынеси.

– А вы не боитесь, что я расскажу кому-нибудь?

– Не смешите меня, кто вам поверит? – профессор гоготнул. – Еще сочтут сумасшедшим.

– Н-да…

– Да, если уж мы разговорились, у меня к вам предложение, уважаемый. Я человек открытый, общительный, «выкать» не привык. Так вот, а не перейти ли нам на «Ты»?

– Я не против.

Попутчики вновь поручкарись.

«Да где же этот чертов автобус? Сколько можно?». – мастер пера расстегнул верхнюю пуговку рубахи и продолжил беседу:

– Так над чем конкретно ты работаешь в данный момент.

– А, зацепило? – профессор оживился. – Совсем недавно мы успешно закончили изучение циклов спиритус-метаморфоза земных обитателей. Метим псу хвост, так сказать.

– Что?

– Это я шуткую. Метемпсихоз, перерождение душ.

– Вот как? Вы хотите сказать, что буддисты правы?

– Совершенно верно. Это реальный факт.

– А можно немного поподробнее. – Петра Фомича вдруг стало разбирать любопытство, от былой апатии не осталось и следа. Прежняя уверенность, что он имеет дело с законченным психом, развеялась за мгновение. Парадоксальным образом, он, почему-то верил странному собеседнику.

– Конечно, мой друг. Если тебе не безинтересен предмет наших исследований, изложу вкратце ту парадигму мировоззрения, что, согласно последним данным, максимально приближена к истине.

На остановку подошла дородная женщина с наполненной продуктами старомодной авоськой. Крякнув, она грузно села на край скамейки и громко пукнула, абсолютно игнорируя присутствующих. Совершенно опешивший журналист все же вернулся к нити разговора:

– С удовольствием послушаю.

– Итак. – человек в шляпе преобразился, входя в раж. – Первое: существует единый Бог, Демиург, создавший все миры, он – личность, но отнюдь не Абсолют. Он имеет свои чаяния, интересы, и, в общем, весьма похож на нас сирых (не зря сказано в Библии, что Бог сотворил человека по образу и подобию своему). Второе: Бог, создав пространство вне себя, ограничил свою сущность, ибо сам находится вне созданного им пространства. Следовательно, Он не вездесущ. Третье: создав время, явление самостоятельное, Бог ограничил себя, ибо Он не может вернуть время вспять. Следовательно, Он не всемогущ. Четвертое: создав души, наделенные свободной волей, Бог не может предугадывать их поступки, иначе воля была бы несвободной, следовательно, Он не всеведущ. Это так, потому что Он добр, ибо если бы Бог был вездесущ, то Он был бы и во зле, и в грехе, а этого нет. Это так, потому что Он милостив, ибо если бы Он был всемогущ и не исправил бы зла мира сего, то это было бы не сострадание, а лицемерие. Это так, потому что если бы Он был всеведущ, то знал бы злые помыслы людей, готовых сознательно совершить грех, а люди не могли бы избежать греха и поступить иначе, дабы не нарушить волю Его. Но тогда за все деяния должен отвечать Бог, а не люди, которые всего лишь исполнители 2 2 В приведенном здесь фрагменте автор использовал сакральные теологические воззрения древних уйгуров. .

– Весьма неортодоксальный взгляд. Если сказанное тобой правда, то это радует.

– Еще бы. В таком виде существование человека приобретает смысл, цель. – Михаил стянул с головы шляпу, устало обмахиваясь ей. – Но это еще не все. Далее – самое интересное. Итак, пятое: Бог добр, а значит, мир, Им сотворенный, благ. И чередование рождения и смерти – не зло, а благо. Вечная душа любого живого существа перерождается, забыв обиды и горе, перенесенные ею в предшествующей жизни. Цепь перерождений непрерывна. Но тогда откуда возникает зло? Если Бог неповинен во зле мира сего, то источник зла – Сатана. Но если Сатана сотворен Богом, то вина за его дела – на Боге? Так как этого не может быть (это противоречит первому принципу), то значит, Сатана – порождение энтропии и сам небытие (это нами доказано с полной достоверностью). Сатана творит реальное зло, значит, небытие может быть активным. Хаос облекает частицы Света (в том числе и наши слабые души) и влияет на свободную волю людей через ложь, через необратимость времени и через разрывы в пространстве. Зло идет в миры из небытия, и горе тем, через кого оно приходит.