Александр Лазаревич - Советия

Советский народ стал, по-видимому, последним новым народом, возникшим на планете Земля. Появившиеся после этого глобальные средства телекоммуникации, такие как интернет и спутниковое телевидение, не позволят больше ни одной популяции людей на Земле достичь той степени культурной изоляции, которая необходима для создания нового народа. Процесс образования народов на Земле, скорее всего, завершился. (Но только на Земле — когда человечество начнет расселяться по космическому пространству, культурно изолированные человеческие популяции могут возникнуть на других мирах).

Итак, советский народ возник на основе советских идеалов и ценностей благодаря культурной изоляции советской страны после революции. Хочу подчеркнуть, что последовательность была именно такой — сначала в ходе долгого исторического развития отдельными мыслителями были выработаны идеалы и ценности советской цивилизации, а уже потом, как одно из последствий принятия этих ценностей частью населения российской империи, возник советский народ.

Каждая из этих ценностей — технический прогресс, научное мировоззрение, гуманизм, равенство и братство всех людей — имеет долгую историю, уходящую своими корнями в историю средневековой западной Европы, вернее в тот ее период, когда казавшиеся ранее незыблемыми устои средневекового общества начали трещать и рушиться, когда началась эпоха Возрождения. Для того, чтобы понять историю советской цивилизации, необходимо хотя бы кратко ознакомиться с историей этих ценностей.

Мы привыкли понимать слово «гуманизм» в смысле лозунга «Все во имя человека, все для блага человека!», т. е. в смысле «гуманного» отношения к людям. На самом деле это гораздо более широкое понятие, претерпевшее за последние несколько веков значительную эволюцию, причем смысловой оттенок «гуманности» является производным по отношению к исконному смыслу слова «гуманизм», и оттенок этот появился исторически относительно недавно. Изначально понятие «гуманизм» возникло в эпоху Возрождения и означало, как написано в Советском Энциклопедическом Словаре, «признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей», и лишь в конце этого определения словарь добавляет более позднее значение этого слова: «утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений» (т. е. гуманизм в смысле «гуманности»). Для того, чтобы понять, почему первые гуманисты эпохи Возрождения боролись за «признание ценности человека как личности и его права на свободное развитие и проявление своих способностей», надо вспомнить против чего они боролись, что именно представляла из себя доиндустриальная, аграрная, средневековая Европа. Все стороны жизни под контролем церкви, причем не реформированной протестантской (Реформация придет потом, как раз на волне гуманистического движения), а той самой, дореформаторской католической, предписывающей каждому человеку свое место в жизни — крестьянину пахать, купцу торговать, а монарху править. Человек рассматривается не как личность, а как социальная функция (если угодно, «винтик» социальной машины). Все винтики в принципе взаимозаменяемы. Кроме церкви существуют еще и другие институты социального контроля над личностью: для крестьянина это сельская община, для ремесленника — цех, для купца — гильдия, и т. д. Личность полностью подчинена правилам и обычаям того социального института, к которому принадлежит. Иными словами, коллектив осуществляет полный контроль над индивидуумом, подчиняет личные интересы интересам общественным. Вам это ничего не напоминает? Правильно. В двадцатом веке такой тип общества назовут тоталитарным. Средневековая Европа таких слов еще не знает, поскольку слова сочиняют тогда, когда в них есть необходимость. В слове «тоталитаризм» потребности еще нет, поскольку вся социальная жизнь не только Европы, а всего мира является тоталитарной. Когда «тоталитаризм» и «жизнь» синонимы, зачем нужно два слова, достаточно одного слова «жизнь». Это уж потом, когда появятся нетоталитарные общества, и будет с чем сравнивать, появится потребность в слове «тоталитаризм». А пока весь мир живет при тоталитаризме, даже не догадываясь об этом, подобно мольеровскому мещанину во дворянстве, который не знал, что всю жизнь говорил прозой.