Илья Гутман: Античные истоки антииудаизма

Евреи обвинялись в презрении к иноверцам и их религии: как писал римский автор Тацит, «всех остальных они ненавидят, как врагов… Они ни с кем не делят ни пищу, ни ложе. Принявшие их обычаи… усваивают презрения к богам, отречение от родины, безразличие к родителям, детям и братьям». Жизнь евреев своей общиной давала повод к представлениям, что евреи занимаются там колдовством, или же, что они скрываются от остальных людей, так как являются не совсем человеческими существами. В 411 году до нашей эры в Египте прошёл первый антиеврейский погром (его обстановка совпала с обстановкой классических погромов). Египтяне по наущению жрецов бараноголового бога Хнума разрушили еврейский храм на острове Элефантина (в еврейском храме приносили в жертву баранов). Мы можем предположить, что это было не просто первое преследование евреев на религиозной почве, первые действительно антииудаистские преследования, а вообще, первая в древнем мире вражда, разгоревшаяся на религиозной почве. Самой большой странностью для представителей античного мира было почитание одного Бога в еврейской религии. Евреи, живя на территории других народов и других богов, отказывались признавать и чтить местных богов даже наряду со своим. В языческой древности всякий бог считался богом какого-либо определённого места, где распространяется его власть. Бог народа-победителя распространял зону своего действия и на территорию побеждённого народа. Народы либо сражались за свою независимость, погибая до последнего человека, либо сдавались в плен. Бог побеждённого народа входил в пантеон народа-победителя в качестве бога второго разряда. На территории народа-победителя представители проигравшего народа (если не становились рабами) либо обретали статус граждан второго сорта, поклоняясь второстепенным богам, либо принимали религию и облик местного населения, полностью ассимилируясь. Ассимиляция не считалась у побеждённых языческих народов ренегатством, ведь их боги были побеждены. Пришелец уже не мог рассчитывать на помощь богов своих предков, не имевших власть над чужой территорией.

Еврейский же Бог – Бог всего мира. Он – универсальный Бог, которому можно поклоняться в любой стране. Он не терпит соперников, и надеяться на его защиту может любой человек. Евреи, будучи меньшинством, не отказывались от своей веры, и не собирались становиться людьми второго сорта, и стремились в эллинистических и римских городах приобрести статус граждан, что становилось причиной нетерпимости среди греков и римлян.

Римский полководец Помпей в 63 году до нашей эры войдя в Иерусалим, ворвался в Храм и проник в Святая Святых, ожидая увидеть там что угодно. Однако он не увидел ничего. Римляне и греки удивлялись, что евреи даже своему единственному Богу ни поставили никакой статуи. Не видя предмета поклонения евреев, античные авторы стали их придумывать, и зачастую это давало повод к мыслям, что евреи поклоняются злым духам, что иудаизм есть религия, направленная на поклонение злу. Греческий автор Лисимах утверждал, что название «Иерусалим» происходит от греческого слова «'????????», означающего «осквернение храма».

Некоторые из античных авторов утверждали, что палладиумом Иерусалима является осёл. Приписывание культа осла заимствовано из Египта, библейский рассказ о пребывании евреев в Египте и исходе был соотнесён с египетским рассказом о гиксосах, и евреев отождествляли с гиксосами. И главным богом гиксосов был Сет-Тифон, представляемый либо с головой осла, либо верхом на осле. Посидоний Апамейский, живший в начале II века до нашей эры, писал об Антиохе IV Епифане, ворвавшемся в Святая Святых и увидевшим статую Моисея, сидящего на осле (вариант – золотую голову осла). Египетский грамматик Апион собрал все известные ему антииудаистские мифы вместе, в том числе и миф о поклонении евреев золотой ослиной голове.

Вероятно, поскольку у евреев, как и у некоторых африканских народов, были распространены обрезание и запрет на употребление в пищу определённых видов мяса, евреям были приписаны следующие негритянские обычаи: обрезание девочек и человеческие жертвоприношения. Тут, в эпоху античности, мы впервые встречаемся с кровавыми наветами. В частности, в период эллинизма обвинения в ритуальном убийстве зафиксированы у таких авторов, как Апион и Дамокрит (о чём я подробнее расскажу в первой главе данной работы).

Одним из самых антииудаиских авторов эпохи античности являлся египетский эллинизированный жрец Манефон живший в третьем веке до нашей эры, компилятор египетской истории из священных книг. Изложение еврейской истории у Манефона представляет как бы вывернутую еврейскую священную историю для посрамления евреев и возвеличения египтян. Он писал, что евреи уже во время пребывания в Египте занимались осквернением египетских святынь, грабили храмы и выгоняли жрецов на улицу. Он писал, что евреи, исходящие из Египта были прокажённые; это утверждение потом использовал Апион и прочие авторы.

Читать дальше