Александр Потупа - Открытие Вселенной - прошлое, настоящее, будущее

Так новое открытие Вселенной начиналось с открытия человека и его планеты.

15 век дал кое-что очень важное и в развитии космологических представлений. Это связано в основном с идеями Николая Кузанского (1401 -1464), во многом предопределившего новую концепцию Вселенной.

Николай Кузанский (или Никола Кузанец), сын бедного рыбака, стал одним из образованнейших церковных иерархов своей эпохи. В 1448 году он был посвящен в кардинальский сан, через 2 года занял пост папского легата в родной Германии и завершил карьеру в должности генерального викария в Риме. Многие путешествия по Европе и особенно поездка в Византию за 16 лет до ее падения необычайно расширили его кругозор. В работах Кузанца была развернута глубокая критика схоластико-теистических построений с позиций пантеизма. Главный его труд "Об ученом незнании", изданный в 1440 году, основан на идее представления мира как развертки некоего абсолютного максимума - бесконечного Бога. Вселенная Кузанца, "...охватывая все, что не есть Бог, не может быть негативно бесконечной, хотя она не имеет предела и тем самым привативно бесконечна".

Иными словами, его Вселенная ничем не ограничена. В 11-й главе 2-й книги он доказывает, что Земля не может быть центром Вселенной, как и вообще какая-либо чувственно воспринимаемая субстанция. А, следовательно, Земля должна двигаться! В следующей главе он пишет: "Нам уже ясно, что наша Земля в действительности движется, хоть мы этого не замечаем, воспринимая движение только в сопоставлении с чем-то неподвижным". Здесь же он указывает, что Земля не должна быть строго шарообразной, а форма ее движения - строго круговой. Это более чем на полтораста лет предвосхищает кеплеровские эллипсы.

Главное здесь - сильнейший удар по античной концепции, согласно которой небо выделяется как особо совершенная в силу близости к богам область, а несовершенным земным явлениям отводится лишь подлунный мир.

Для бесконечно возвышающегося над бытием и лишенного чувственных атрибутов Бога нет большой разницы между небом и Землей, нет и необходимости избирать Землю или любое другое тело центром Вселенной и ограничивать эту Вселенную особой звездной сферой.

Разумеется, эти представления вступали в конфликт не только с геоцентрической античной традицией, но и напрямую - с Библией, где легко усматривается абсолютная выделенность Земли, ее богоизбранность (как, например, в 66-й главе "Книги пророка Исайи": "Так говорит Господь: небо престол Мой, а земля - подножие ног Моих..."). И здесь зрели зародыши непримиримого столкновения с инквизицией.

Последующее развитие идей Кузанца в "Зодиаке Жизни" Пьера-Анджело Мандзолли и в "Новой философии Вселенной" Франческо Патрици относится к середине 16 века и содержит явную формулировку гипотезы о бесконечности Вселенной, равной бесконечности Бога. Интересно, что, поддерживая Коперника и критикуя теорию вращающейся Звездной сферы, Франческо Патрици указывает на несуразно большую скорость вращения этой сферы - по оценкам того времени, порядка 20 000 км/с.

Пожалуй, высшее свое выражение ренессансная пантеистическая традиция находит в идеях Джордано Бруно (1548-1600), во многом опиравшегося на достижения Николая Кузанского, Мандзолли и Патрици. Бруно полностью взаиморастворяет Бога и Вселенную. Вселенная Бруно бесконечна в пространстве и во времени, в ней повсюду существуют миры, подобные коперниковской Солнечной системе. Эти очень далекие миры воспринимаются нами как звезды.

Повсеместное растворение Бога с необходимостью требует, чтобы вблизи звезд существовала разумная жизнь, "...однако не подобает считать,- пишет Бруно,- что есть часть мира без души, жизни, ощущения, а, следовательно, и без живых существ. Ведь глупо и нелепо считать, будто не могут существовать иные существа, иные виды разума, нежели те, что доступны нашим чувствам".

Если Кузанец, развивающий аналогичные идеи в несколько более осторожной форме*, со временем приглушил их, особенно после открытого обвинения его в пантеистической ереси теологом Иоганном Венком, то Бруно до конца жизни оставался активным проповедником своего учения во всех уголках Европы. Первый стал кардиналом, а второй в 1600 году взошел на костер инквизиции на Площади Цветов в Риме...

* В 12-й главе ("О положении Земли") 2-й книги "Ученого незнания" он писал: "В отношении других звездных областей мы равным образом подозреваем, что ни одна из них не лишена обитателей и у единой Вселенной, по-видимому, столько мировых частей, сколько звезд, которым нет числа..." Напомним, что это говорилось в 1440 году!