Вадим Проскурин - Хоббит, который слишком много знал

- А я не искал тебя, потому что понимал, что это бессмысленно. Ты уже понял, как здесь работают заклинания поиска?

- Как-то странно. Они предпочитают находить то, с чем заклинающий раньше встречался лично, а что-то другое находят только тогда, когда находить больше нечего.

- Молодец, разобрался. Не совсем правильно, но очень близко к истине. А как ты это объясняешь?

- Ну есть у меня одна безумная идея...

Уриэль выжидающе-одобрительно смотрел на меня, и я продолжил:

- Складывается ощущение, что этот мир разумен.

Уриэль перебил меня:

- Мир или башни?

- Мир. Я спровоцировал ситуацию, когда этот разум активно проявляет себя, и не обнаружил четкого направления магического воздействия, оно идет как бы отовсюду.

- Ну и что? - удивился Уриэль. - Это ни о чем не говорит, ведь, когда работает высшая магия, в большинстве случаев вообще не приходится говорить о направлении воздействия, оно просто происходит, и все. Да и в случае низшей магии всегда можно искривить энергетические потоки, это потребует лишней маны, но не более того.

- А ты думаешь, этот разум обладает высшей магией?

- Я уверен в этом.

Странно, что я даже не подумал о такой возможности. Насколько это меняет дело... Да совсем и не меняет в общем-то.

- Значит, ты тоже понял, что здесь присутствует какой-то мировой разум? - спросил я.

- Понял, притом почти сразу. Где-то примерно на второй день.

- Это как? - Я ощутил самую настоящую зависть. Все-таки я не могу сравниться с Уриэлем в магическом умении. Пусть ключ силы у нас один и тот же и, значит, магические возможности одинаковы, тысячелетний опыт все равно ничто не заменит.

- Как-как... - проворчал Уриэль, - это же элементарно. Ну ладно, разложу по полочкам. Первое: я задал запрос на поиск тебя и получил ответ, что тебя здесь нет, в то время как я точно знаю, что ты здесь есть.

- Откуда ты точно знал это? - удивился я, одновременно почувствовав некоторое облегчение. Уриэль понял то, что не понял я, не потому, что я дурак, а потому, что он изначально знал что-то мне неизвестное.

- Не было обрыва канала, - пояснил Уриэль. - Бывает, что в процессе группового перехода рвется канал, и тогда один из группы погибает, а из остальных кто-то переходит в мир назначения, а кто-то остается на месте. Но разрыв канала - это такая вещь, которую нельзя не заметить. У нас этого не было, и поэтому ты должен быть здесь.

- Я не знал этого, - сказал я. - Ну, того, что если не было обрыва канала, то все должны добраться до цели. И когда заклинание поиска сообщило, что тебя нет, я подумал, что до цели добрался один я.

Уриэль кивнул.

- Это понятно. На твоем месте я подумал бы то же самое. Но я не на твоем месте. - Он улыбнулся. - Так вот, я сделал вывод, что заклинание поиска здесь работает по-другому. И я стал разбираться, в чем отличия. А отличия тут очень своеобразные. Не уверен, что Арканус разумен, эта гипотеза слишком уж отдает сапиентоцентризмом...

- Чем-чем? - Мне показалось, что я недослышал.

- Сапиентоцентризмом, - повторил Уриэль. - А, ну да, откуда же тебе это знать, ты в Дейле не учился.

- А ты учился? - Я в очередной раз поразился тому, что мой учитель за свой трехтысячелетний век, кажется, успел побывать везде.

- Учился. В Дейлском университете. Даже диплом получил, - Уриэль усмехнулся, - по специальности прикладная ветеринария. У них на Востоке интересная философия, я ради нее и поступил в университет. Так вот, сапиентоцентризм... Когда разумный сталкивается с непознанным, он неизбежно попадает под влияние трех тенденций, затрудняющих познание истины. Сапиентоцентризм, анимизм... и еще что-то третье, не помню уже... Сапиентоцентризм - это стремление искать во всем непонятном проявления разума. Возможно, он так развит у нас, потому что наш мир создали валары такие же разумные существа, как и мы, только более могущественные. Мы привыкли, что все, что есть в мире, создано разумом, и потому мы всюду подсознательно ищем разумные сущности, даже там, где их нет. Интересно, какая философия возникла бы в мире, который возник сам по себе, без определяющего влияния разума Творца? Впрочем, это глупости, такой мир не может существовать. Короче говоря, я не исключаю, что разумность Аркануса только кажущаяся.

- Но как тогда объяснить, что все мыслеобразы местных жителей крутятся вокруг меня?

- Не только вокруг тебя, - поправил меня Уриэль, - вокруг меня тоже. И еще вокруг хозяев, только не самих хозяев, а их государственной деятельности. Если вдуматься, тут нет никаких противоречий. Мы привыкли, что мир Средиземья функционирует по законам объективного идеализма...