Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга пятая. Куда уходит Рэйки

Итак, к методологии Рэйки часто добавляются, но к ней не относятся:

Группа первая:

– все разновидности цигун, хатха-йоги и других подобных практик;

– дыхательные упражнения йоги и цигун;

– техники свободного дыхания;

– все виды массажа и мануальной терапии;

– психосоматические методики и методики Луизы Хей;

– диагностика заболеваний органов и систем тела;

– гармонизация, балансировка и усиление чакр;

– приемы «призыва энергии» и «заземления»;

– работа с энергиями стихий, космоса, звезд, планет, невидимых сил и пр.;

– психотерапия;

– кристаллотерапия;

– цветолечение;

– аромотерапия;

– гомеопатия, траволечение, биологически активные добавки;

– музыкальная и природнозвуковая терапия;

– раздельное питание, диеты и питание по группам крови;

– легкие медитативные техники;

– графическая, цветовая и оптическая матричная терапия.

Группа вторая:

– какие-то методы «защиты» от «негативного влияния пациента» или от «заражения» его болезнями и проблемами, «очищения рук над свечей», «техники безопасности» в целительстве;

– схемы и позиции возложения рук на те или иные точки тела для лечения каких-то конкретных заболеваний;

– визуализация;

– все виды заочных настроек и самонастроек;

– любые методики «ускоренного», «усиленного», «усовершенствованного» и т. п. обучения, целительства или инициаций Рэйки;

– ясновидение и методики его раскрытия;

– подъем Кундалини;

– все оккультные техники и методики, в том числе, техники и медитации Ошо, Саи Бабы, Махариши и пр., например: «чистка» энергетических каналов, «прочистка Сушумны огненной энергией», разного рода «глубинные» погружения, и в целом – большинство медитативных техник 6 6 Некоторые читатели очень недовольны тем, что я якобы выступаю против медитаций. Подчеркну, что я выступаю не столько против медитаций (кое-что в них может быть полезным), сколько против медитативных техник , большинство из которых (обычно преподаваемых у нас в очень искаженном понимании и исполнении) носят абсолютно деструктивный характер. ;

– «путь к просветлению»;

– практически все техники и методики, причисленные к Рэйки Дайяной Стайн;

– многие методики из числа рекомендованных Арджавой Петером;

– нейролингвистическое программирование;

– дополнительные символы для лечения конкретных заболеваний или работы с конкретными ситуациями;

– кармическая диагностика, коррекция и любые виды работы с кармой;

– астрология и хиромантия;

– дианетика, холодинамика, сайентология;

– карты Таро, Ошо и др.;

– руны;

– ченнелинг, контактерство, работа с «высшим разумом», «проводниками» и другими «учителями» и «сущностями тонких миров»;

– медиумизм и спиритизм;

– работа с рамками и маятниками;

– бизнес-коучинг;

– гипноз;

– заговоры;

– магия.

***

«Все мне позволительно, но не все полезно» 1 Кор. 10.23

В целом можно сказать очень просто – к Рэйки не относится ничего, кроме Рэйки.

Напомню принцип, по которому они здесь перечислены и разделены.

Первая группа – это такие условно-пригодные для сочетания с Рэйки техники и методики, которые сами по себе могут способствовать некоторому, как правило, неустойчивому оздоровлению физического тела или достижению недолговременного психического комфорта.

Поэтому они иногда могут быть привлечены к методологии Рэйки, но только в тех случаях , когда ученик уверенно практикует именно методологию Рэйки. Иначе они сильно «заземляют» ученика, а часто – при неверных намерениях и целях, – незаметно, но совершенно уводят его от Рэйки.

При этом ученик (мастер) начинает практиковать псевдо-Рэйки. Это такая псевдоцелительская практика, в которой Энергия Божественного Духа подменяется естественными природными энергиями, человеческой биоэнергетикой или экстрасенсориков. Формальные элементы истинной методологии могут быть при этом соблюдены, поэтому некоторые псевдоцелительские методологии, подаваемые под названием Рэйки, легко принять за настоящую практику Рэйки. Но это будет уже не Рэйки.

Таким образом, даже самые естественные и безобидные дополнения из этой группы во многих случаях могут искажать или полностью уничтожать все «благие» целительские действия ученика и низводить его в область псевдоцелительства. Это может произойти тогда, когда мотивы их применения неверны; из-за этого теряют свои целительные свойства даже самые «хорошие» и «естественные» энергии и методики. Поэтому они и названы такие условно-пригодными. Вот так: «Все мне позволительно, но не все полезно».