Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга пятая. Куда уходит Рэйки

Существо вопроса здесь кроется в словах: «Если у ученика есть Рэйки…» И вот здесь-то оказывается, что далеко не у всех учеников и мастеров Рэйки есть. Даже если ученик прошел обучение у традиционного мастера, Рэйки у него может не быть. Рэйки от них уходит, исчезает, испаряется… Каким образом? Давайте увидим.

«От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей» Притчи 30.21—23

Упустить Рэйки очень легко.

И начинается все с того, что многие люди вслед за Д. Стайн полагают, что «…Ни одна другая методика… не является столь легкой и простой. Другие дисциплины требуют долгих лет изучения и практики, Рэйки же требует от вас только настройки». Вследствие этого они вошли в Рэйки, соблазненные легкостью обретения чудотворных сил. Однако потом они очень быстро оставили эту практику, не сумев преодолеть даже первых, начальных ее испытаний.

Другие, удержавшись в Рэйки, легко и быстро пропорхнули по ступеням, не очистившись, не набравшись опыта, но, тем не менее, став мастерами, считают, что можно очень легко и быстро инициировать новых мастеров. И инициируют. Так появилось большое количество неопытных скороспелых мастеров, которые в свою очередь инициируют новых мастеров. Те – новых… Лавина неопытных мастеров стремительно нарастает, качество их Рэйки также стремительно падает: в геометрической прогрессии от поколения к поколению. Ученики, проходя у них обучение, обретают пустышки, но начинают «исцелять», думая, что обладают силами и способностями этой методологии. А на деле это совсем иные силы.

Многие мастера, не освоив глубины Рэйки, начинают изменять, дополнять, «совершенствовать» элементы Рэйки, уходят в тупики, учат своим практикам (уже не Рэйки) других людей.

Кроме этого, есть люди, которые вообще не имеют никакого отношения к Рэйки, но называют себя мастерами Рэйки и обучают своим, не имеющим никакого отношения к Рэйки практикам других людей.

Можно, наверное, продолжить список «способов» утраты Рэйки еще на первых подступах к его обретению. Однако, пока достаточно. Пока отметим, что очень многие «пролетают» мимо Рэйки, даже не обретя его.

Все дело в том, что можно очень легко выучить элементы системы Рэйки и формально безупречно их исполнять, но очень сложно обрести Рэйки в своем Сердце.

«Розу белую с черной жабой

Я хотел на земле повенчать»

С. Есенин

Поговорим теперь о том, как теряют Рэйки методологически , даже после того, как прошли обучение в нормальной школе или у хорошего мастера. Потерять Рэйки методологически означает утратить силы и способности Рэйки в различных несочетаемых смешениях и дополнениях. Для этого обратимся к дополнениям из второй группы. Начнем с первой позиции. На первый взгляд она выглядит почти невинной.

Методы защиты от негативного влияния пациента или от «заражения» его болезнями и проблемами, «техника безопасности» в целительстве

Некоторые школы и мастера обучают своих учеников неким «методам защиты» от негативного влияния пациентов, от «заражения» их болезнями и проблемами, преподают чуть ли не некую «технику безопасности» в целительстве. Даже перечислять их не буду, не то, чтобы описывать, ибо все они к истинному целительству не только никакого отношения не имеют, но и снижают, порой до нуля все целительные способности и результаты не только в Рэйки, но и вообще в любых разновидностях целительства. Применение любой подобной «защиты» говорит о крайней слабости и некомпетентности целителя и приводит к разным отрицательным моментам.

Почему это так? Объясняю.

Что такое защита ? Это, по сути самого слова, какая-то преграда, барьер, щит , который целитель возводит между собой и пациентом. Возводит для того, чтобы встать за этот щит и оградить себя, как они полагают, от возможных «брызг» духовно-энергетической грязи, которые могут попасть от пациента на целителя. Что при этом происходит?

Во-первых, установка такой защиты говорит о том, что в Сердце целителя имеется глубинный страх: он боится «подхватить заразу» от своего пациента. А что может исцелить целитель, объятый страхом? Ничего!

Во-вторых, дополнительный искусственный барьер между целителем и пациентом сразу же ослабляет целительный поток, исходящий от целителя к пациенту.