Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Поэтому мы должны отметить:

1. РЭЙКИ не имеет отношения к Христианству, а по своим основным взглядам должно именоваться как один из видов оккультизма.

2. Практика РЭЙКИ: наложение рук, обращение к неведомому «Абсолюту» инициации, строгая иерархичность, указание на некие тайные доктрины, – дает нам право охарактеризовать РЭИКИ как полусекретное, оккультное движение.

3. Учитывая, что РЭЙКИ непосредственно занимается здоровьем и вторгается в область духовной природы человека, а «лекари» РЭЙКИ не имеют никакого традиционного медицинского образования и не лицензированы Министерством Здравоохранения, мы отмечаем опасность РЭЙКИ для здоровья россиян.

4. Руководствуясь Св. Писанием, догматами Св. Церкви и трудами Св. Отцов, необходимо предупредить, что обращение к РЭЙКИ считается отступничеством, грехом, а т.н. «целители РЭЙКИ» именуются волхователями, которых неминуемо постигнет гнев Божий: см. Второз. (18,10—12,24), прав. Анкирского собора, 61-е прав. Трулльского собора.

5. Для православных христиан святой обязанностью является МОЛИТВА друг за друга, духовная поддержка в болезнях, скорбях и обращение к святым Таинствам Церкви, как указывается в послании Апостола Иакова (Иаков. 5,13—15).

Вот такая была статья «о Рэйки». Почитаешь, и прямо так вздрогнешь от того ужасного образа Рэйки, который нам в ней представлен. Однако, как мы увидим далее, этот образ к настоящей практике Рэйки не имеет никакого отношения. Сходство в ней с настоящей методологией Рэйки очень небольшое – только по названию и некоторым поверхностным формальным признакам.

Уже тогда, в 1996 году я написал решительное ее опровержение. Но, посоветовавшись с другими мастерами, я решил его не публиковать, чтобы не вносить лишних конфликтов в нашу жизнь. Мы надеялись, что правда о Рэйки дойдет и до священников, и до всех людей. Отчасти так и произошло: методология Рэйки продолжала активно распространяться в нашей стране, к этой практике стали обращаться даже священнослужители. Вместе с тем, статья дала начало и противоположному процессу – дальнейшему осуждению и дискредитации Рэйки.

Я долго молчал, ожидал, писал свои книги, давая возможность противникам Рэйки увидеть, понять истинное положение вещей, дойти до настоящего Рэйки. Этого не случилось. Наоборот, они все более и более распалялись в очернении этой практики.

Сейчас этот процесс так разросся, столь многие люди оказываются введенным в заблуждения вымыслами о Рэйки, инициированными этой статьей, что уже нет никакой возможности молчать. Промолчать сейчас – это значит дать возможность этим критикам продолжать извращать правду и распространять зло.

Итак, на самом деле статья о. Александра не дает никакой хоть сколько-нибудь верной картины истинной практики Рэйки. Давайте это увидим.

Первое, что невозможно не отметить, это то, что она содержит в себе более тридцати! неточностей, искажений, извращений, вымыслов, домыслов, натяжек и иных, далеких от истины «фактов», «доводов», «примеров» и «свидетельств» против Рэйки. Это не считая простых ошибок в русском языке и литературной корявости (что само по себе удивительно для бывшего журналиста и редактора газеты).

Это сразу же говорит нам о том, что о. Александр методологию и практику Рэйки не знает.

Рассмотрим по очереди основные моменты статьи и увидим, на каком фактическом материале она основана и какие в ней есть особенности. Все это поможет нам не только развенчать многие вымыслы о Рэйки, но одновременно составить истинный образ традиционной практики Рэйки. Оригинальный текст статьи о. Александра Шабанова будет также выделятся мною особым шрифтом, а мой комментарий к нему – обычным шрифтом. Многочисленные литературные недостатки статьи комментировать не стану.

1. Личность основателя этого терапевтически-религиозного культа сознательно окружена ореолом таинственности и практически обожествляется.

…Сами рэйкисты… к Усуи они имеют особое культовое отношение.

…Ни один семинар не проходит без беседы о трудах и заслугах Усуи. Его фотография обязательно находится на алтаре, перед которым поклоняются рэйкисты.

Здесь мы впервые встречаемся с неким «лейтмотивом», который потом в разных вариациях будет несколько раз повторяться в других местах статьи: Рэйки есть новая религия. Более того, позднее эта тема станет «забойной» для многих последующих критиков.