Алексей Соколовский - Неплоская доска. Методическое пособие по гвоздестоянию

В свете последних событий совершенно очевидно, что ещё придётся и уже сейчас приходится бороться за право свободно мыслить, свободно действовать, свободно жить – никто это право не даёт, не опускает сверху. «Сверху» же идёт давление и эксплуатация. Инструмент экологичной, этичной личной мирной борьбы каждого человека, борьбы светлой, борьбы за счастье – это, в том числе, гвозди. Это один из «объектов Силы» Мирного Воина, которыми всем нам в наши дни предстоит стать – либо же, как вариант, быть скотом и удобрением для мрачных процессов очередного поворота колеса Истории. Для йогов выбора нет, он уже сделан – не камнем лежать, а – «гореть звездой». Но миссия духовно ищущего – в отличие от Кшатрия – в том, что «эта битва происходит прямо здесь, в этой груди» – как писал К. Кастанеда, слова приписываются нагвалю Дону Хуану Матусу. То есть, наше сражение – с собственными заблуждениями, ни с чем иным, это наша последняя на этой Земле битва за Осознание.

Поэтому, как указывал Дон Хуан, «Человек идет к знанию так же, как он идет на войну: полностью проснувшись, со страхом, с уважением и с абсолютной уверенностью». Здесь, «со страхом» – имеется в виду, в хорошем смысле, т. е. не сломя голову.

Далее есть ещё один пойнтер: «Когда Воина начинают одолевать сомнения и страхи, он думает о своей смерти» – здесь даётся совет действовать максимально эффективно прямо сейчас, не рассчитывая и не откладывая «на завтра», не планируя ничего кроме ближайших 10 секунд, как истинные тантрики.

Говорят, истинный тантрик (это значит то же самое, что йогин-практик) – не помнит ничего, что было более 10 секунд назад, и не планирует более чем на 10 секунд вперёд. Хотя на первый взгляд это кажется безумством, но если поразмыслить, то в этом, напротив, глубокая мудрость и истинная духовность. Когда нет бесконечного пережёвывания своих негативных установок-самскар, карма ослабевает. Так же и, к примеру, буддистские монахи обходятся безо всякого психоанализа – остановленный и ясный ум не тревожат призраки неврозов.

Нам, если мы хотим эффективно применять такие практики как йога, как медитация, как гвоздестояние – стоит хорошенько помедитировать на интересные факты или, сказать более пафосно, вечные истины такого уровня, как это, и возвысить своё сознание до уровня суфиев, которые совершали священные кружения доске, пока она не окрасится кровью – но не чтобы наказать себя, или «во искупление» каких-то воображаемых «грехов», а чтобы приблизиться к Запредельному. К тайне. «Проклятие человеческого существования в том, что мы принимаем величайшие тайны Вселенной за явления обыденные и ничего не значащие» (вольная цитата, которая тоже припысывается Карлосу Кастанеде \ Дону Хуану Матусу).

Но вот здесь мы подошли к важному нюансу, здесь крупное отличие Йоги от авраамических религий: человек является изначально Чистым и Просветлённым – Светом, а не Тьмой. По Ведам, нет ничего, что нужно сделать. Нет ничего, что нужно найти, увидеть, «заслужить» или чего стать достойным, делая вот это, и не делая вот того. Нет ничего, ради чего стоит убивать или умереть, как в песне «Imagine» Джона Леннона. Классическая философия «Восьмиступенчатой Йоги» говорит, что в Сердце (духовном центре) каждого человека – сверкает безупречный от века Атман, который есть Брахман (Бог), а всё остальное – лишь фантазии возбуждённого Майей воображения (ума). Практикующие йоги, согласно этой концепции делают для своего личного Освобождения лишь одно: отказываются от идентификации с тем, что не является нами – конечно, ничего при этом, по сути, не теряя. Как сказал мудрец, «Йогин – не делает ничего особенного, он лишь не даёт воли фантазиям» (слова приписываются Рамана Махарши). Конечно, принимать эту философию на веру не обязательно, чтобы делать какие-то упражнения для красивой попы, или чтобы пять минут простоять на гвоздях. Но если вы хотите погрузиться в йогу серьёзно, это любопытные точки зрения. При этом, стоит учесть, что йога не является религией, как и буддизм.

В йоге и буддизме мы просто отказываемся от ложных утверждений (как «я – это физическое тело: скелет, мышцы, мозг и мочевой пузырь») и ограничивающих реализацию нашего личного потенциала представлений, или, сказать современным языком, неврозов: «я ничтожен, я грешен, я плохой, я заслуживаю страданий». Так же и гвоздестояние – вставая на доску, и достигая в этом известного мастерства, мы не стремимся научиться делать что-то особенное (как стоять на доске дольше всех в своём городе), или прогнуть Вселенную под свою волю, с целью получения корыстных, эгоистических благ. Это не бабкины-гадалкины заговоры и отвороты-привороты. Напротив! Мы стремимся освободиться от вредных привычек и заблуждений, отбросить страх и стать свободными, лёгкими, чистыми, счастливыми. Всё очень трезво, адекватно, предельно реалистично. Поэтому гвоздестояние доступно и подходит всем, независимо от расы или возраста, религии или философии, или от наличия хорошей физической формы.