Дона Холлеман - Танец Светящегося Тела. Йога будущего

Светящееся Тело обычно «заперто» в материальном. Хотя оно каждый миг поддерживает в нас жизнь, мы обычно его не сознаем. Научившись сознавать его, мы можем вызволить Светящееся Тело из пленения и предоставить ему ведущую роль. Делается это путем интеграции телесной и умственной йоги. Асаны выполняются старательно, с полной сосредоточенностью на правильном равновесии и положении мышц и костей, и само это помогает уму, который в повседневной жизни переполнен мыслями, успокоиться и перейти в более глубокое, безмолвное состояние. В этом состоянии мы и можем осознать свое Светящееся Тело. По мере того как его лучи прорываются вовне и сглаживают границы между «внутренним» и «внешним», наша кожа становится все более прозрачной, проницаемой, а тело открывается величавым волнам энергий, исходящих от Земли под ногами и от Неба над головой. Когда Светящееся Тело начинает управлять материальным, следствием становится не только исчезновение мышечных усилий и усталости - сами движения тела превращаются в полнокровное самовыражение. Это и есть Йога Будущего : тело и разум сообща развиваются благодаря энергии Светящегося Тела.

Мы придумали этот лозунг, чтобы еще раз подчеркнуть уже описанную выше цель: слияние тела и ума. Первая часть указывает на выполнение асан в духе безупречности, а вторая - на то состояние сознания, что лежит в основе этого совершенства. Совершенная Поза и Чистый Ум - зеркальные отражения друг друга, неразрывно связанные проявления одного образа бытия. Одно невозможно без другого.

Давайте сначала поговорим о том, что понимается под Совершенной Позой . Последние три десятилетия стали настоящей «эпохой Возрождения» в искусстве выполнения асан: для многих основной акцент практики сместился в сторону понимания тонкостей поз хатха-йоги . Повышенная внимательность к точности выполнения асан стала подлинным благословением, насущно необходимым исправлением склонности пренебрегать телом, которое давно уже стало одной из характерных особенностей йоги в Индии. Однако в этом таится и своя угроза, ведь тут тоже возможна крайность: чрезмерное внимание к телу ничем не отличается от созданного индийскими йогами «культа» разума. Преувеличенное внимание к одному за счет другого и даже с полным пренебрежением к другому всегда опасно.

Очевидно, существует правильное выполнение позы в противоположность ошибочному, которое может навредить. Однако работа над точностью позы, ее бесконечная «шлифовка» рано или поздно подводит к «точке без возврата»: дальнейшее совершенствование означает уже одержимость, а не тягу к Совершенной Позе . Кроме того, повышенная сосредоточенность исключительно на правильном положении и равновесии тела влечет риск позабыть о других составляющих практики: дыхании, гармонии, чуткости к телу и, прежде всего, о необходимости сделать ум спокойным и неподвижным.

Другая опасность заключается в том, что одержимое стремление к совершенству в основных позах без гарантии того, что такого совершенства вообще удастся достичь, нередко замедляет переход к более сложным позам. Так можно угодить в замкнутый крут отработки основополагающих поз без надежды перейти к более сложным. Причина кроется в том, что телу далеко не всегда легче всего учиться под пристальным надзором сознания. Попытка выполнить более сложную позу порой помогает телу сделать качественный скачок и высвобождает заложенную в него разумность, которая является частью нашего подсознания. А затем, вернувшись к базовой позе, с удивлением понимаешь, что начал выполнять ее иначе. Это, в свою очередь, укрепляет наше доверие к подсознательной разумности тела и делает возможными новые прорывы. Таким образом, отказ от одержимых поисков совершенства как раз и помогает достичь Совершенной Позы .

Наконец, есть и еще одно соображение. Для нас и будущих поколений очень важно сберечь как можно более широкое разнообразие поз, не дать им кануть в забвение или утратить значимость. Каждая поза проливает особый свет на красоту тела и его бесконечные возможности, и это значит, что любая из них важна для йоги в целом. Каждая асана служит выражением определенного прозрения, глубины понимания. Многочисленные грани разумности тела проявляют себя в каждом движении и позе - и потому драгоценны.

Более того, телесные позы - не просто физические упражнения. Они являются носителями утонченных, подобных оттенкам красок, перемен в состоянии сознания. Например, наклоны вперед повышают нашу чувствительность к самоотречению и умению делиться собой с другими. «Птичьи позы» вызывают ощущение сжатости и напряженности, как у птицы перед полетом. Прогибы назад оттачивают потенциальные способности сознания расширяться, открываться, вырываться за рамки. Как и все в едином пространстве разум-тело, эти процессы являются двусторонними: когда поза открывает какое-то новое измерение сознания, само сознание, в свою очередь, придает соответствующую окраску структуре мышц, суставов и кожи и тем самым преображает их.