Владимир Лободин - Формула здоровья

Да, этот метод вряд ли подходит представителям нашей школы. Есть и другой…

2. Тренирующий метод

Предусматривает:

— конкретную духовную ориентацию;

— рациональное питание;

— умение противостоять стрессам;

— достаточную физическую активность;

— закаленность;

— ритмичность труда и отдыха;

— жизнь согласно своей конституции, темпераменту и характеру;

— жизнь по ритмам природы.

Пожалуй, этот путь подходит представителям нашей школы. Изучим его подробнее.

Разные пути тренирующего метода

Человечество шло к вопросам тренирующего метода по-разному. Рассмотрим для примера наиболее известные в России: восточный путь, японский путь, китайский путь и европейский путь.

1. Восточный путь. Представлен восьмиступенчатым путем оздоровления и нравственного совершенства древнеиндийского философа Патанджали. В этих ступенях медитация и психический транс — последние этапы восточного пути. У наших же доморощенных йогов они чуть ли не первые.

2. Японский путь. Представлен макробиотикой. Говорит о присутствии во вселенной двух начал — мужского и женского, равновесие этих начал и дает здоровье.

3. Китайский путь. Представлен учением о пяти элементах «у-син», показывающим организм целостной пентосистемой, где каждый блок зависит от предыдущего, а также учением о каналах организма. Этот путь без его духовного наполнения (у нас свое наполнение) нам наиболее интересен.

3. Европейский путь. Его представителями являются Г. Шелтон, П. Брэгг, Д. Уокер… Их мы хорошо знаем, других менее, например доктора Бирхер-Беннера (Швейцария). Он делит продукты питания на три вида по «солнечному признаку», считая все продукты аккумуляторами солнечной энергии.

Аккумуляторы 1-го порядка: материнское молоко, зерно, сырые фрукты и овощи.

2-го порядка: это уже то, что нагревалось, — вареное, тушеное, прокипяченное, запеченное…

3-го порядка: сложные продукты питания — ветчина, колбаса, котлеты, пирожные, шоколад.

К европейскому «изобретению» можно отнести «теорию сбалансированного питания». Эта консервативная теория приема пищи и ее приготовления насчитывает уже двести лет. В основе теории лежит суждение о вредных, полезных и балластных веществах. Все полезное измеряется в калориях, неполезное и балластное не имеет калорий вообще. Эта «могучая» теория принесла нам самые страшные болезни, потому что рекомендовала удалять балластные вещества из пищи. Сегодня уже очевидно, что эта система потерпела крах. Правда, это не значит, что официальная медицина отказалась от нее. На смену пришла система питания академика Уголева: «Теория адекватного питания». Этот взгляд на питание имеет много нового, в частности то, что пища усваивается не только желудком, но и желудочно-кишечным трактом. Разумеется, система Уголева будет взята нами на вооружение.

Если проанализировать вышеприведенные методы и пути к здоровью, мы заметим, что у каждого из них обязательно есть духовно-нравственный блок. Не обойтись без него и нам. Прежде всего потому, что здоровый человек должен иметь свою точку зрения на высшее, на идеал. Если он ее не имеет, он болен. Вся его жизнь, все движение к физическому здоровью определяется исходя из этого идеала. Если кто-то скажет, что у него это не так, не верьте, — он лжет или ошибается.

Духовное здоровье человека определяется тем, какие духовные ценности человек чтит превыше всего. Если для человека идеалом является все, что написал и заповедовал П. К. Иванов, это значит, что он четко определяет себя как язычника, не имеющего никакого отношения, например, к христианству. Его оздоровительные практики — это закаливание, вегетарианство, энергия природы и энергия П. К. Иванова. Если для человека важнее всего то, что проповедует Шри Матаджи, значит, он определяет себя как представителя сахаджа йоги. Его оздоровительные практики — это медитация, раскрытие сахасрары и принятие тех энергий, которые ему пошлет Шри Матаджи. Если человек считает себя православным, тогда его идеалом является Христос. Физическое здоровье его исходит не из умения войти в воду или медитировать, а из нравственной жизни. Тело для такого человека •— храм, храм для души. Для него естественна любовь к телу-храму (тогда как в йоге, например, тело — тюрьма для души). Его оздоровительные практики исходят из того, чтобы в первую очередь не повредить душе, во вторую — соблюсти здоровым и красивым храм. Разумеется, красота храма не строится в ущерб тому, кто в ней живет, а наоборот. Как видите, идеал у сознательного и последовательного человека определяет и линию поведения в формировании здоровья.