неизвестен Автор - Интеллект, Россия, Будущее - материалы студенческой конференции

На Северном Кавказе рабочая прослойка была невелика, установление Советской власти оказалось очень трудной задачей. После ее установления народ остался в стороне от управления делами региона.

Главное действующее лицо трагедии И.Л.Сорокин - был яркой и необычной личностью. В нем сочетались властолюбие, диктаторские наклонности, смелость, высокие военные способности. В своих воззрениях он был близок к народу. По политическим взглядам Сорокин был левым эсером, хотя и перешел формально на сторону большевиков. Можно предположить, что попытку сосредоточить власть в своих руках главком продумал заранее, и это событие не было вызвано случайным стечением обстоятельств.

Основной причиной открытого бунта Сорокина явилась попытка ЦИК помешать осуществлению его целей. Сорокин собирался создать военный союз, триумвират, считая, что пока идет война, власть должна принадлежать военным. Во главе триумвирата - он и несколько его сподвижников. У ЦИК Сорокин, возможно, хотел отнять реальную власть. Можно предположить, что главком после захвата власти собирался действовать в соответствии со своими политическими взглядами. Из выше сказанного приходим к выводу, что восстание носило антибольшевистский характер.

Современники считали поступок главкома изменой, но были люди, которые относились к этому событию как к трюку и авантюре. Пресса того времени поддерживала мнение общественности. В 30 - 80-е годы о восстании главнокомандующего говорили очень мало, стараясь предать забвению личность Сорокина. В наше время пятигорские события 1918 года считают борьбой за власть и недоразумением, но при этом пытаются вызвать сочувствие к И.Л. Сорокину.

Заключение

Таким образом, мы приходим к выводу, что восстание не было случайным, что оно являлось антибольшевистским. Оно было вызвано попыткой ЦИК помешать главкому осуществить свои цели, в которые входила установление диктатуры и образования триумвирата. Общественность и пресса долгое время называли поступок Сорокина изменой.

Курса М.А.,

СГУ, каф. педагогики

Науч. руководитель: Таранова Т.Н.

ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ У ДЕТЕЙ ГРЕЧЕСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ НА СТАВРОПОЛЬЕ

Долгие годы было принято считать, что национальный вопрос в нашем государстве решался успешно и страна шла по пути стирания различий между нациями и народностями, проживающими в ней.

Происходящие в государстве перемены заставляют по-новому осмыслить межнациональные связи во всех регионах.

В Ставропольском крае насчитывается около 150 национальностей, населяющих его территорию. В данный период времени национальные отношения стали обостренными из-за межнациональных конфликтов. Поэтому стал вопрос о формировании национального самосознания в условиях полиэтноса, начиная с детства.

Национальное сознание, как и самосознание вообще, возможно лишь при наличии определенного уровня социальной и культурной жизни и наличии межнационального общения. Поскольку национальная определенность самосознания является следствием восприятия тех различий, которые существуют между нациями: бытовыми, языковыми, культурными и иными особенностями, формирующими нацию, народность, как социально-этническую общность.

Национальное самосознание в науке характеризуется как устойчивая система осознанных представлений и оценок реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков жизнедеятельности этноса.

Субъективное отношение к условиям этнического бытия кристаллизуется в явление этнической самоидентификации, которая, прежде всего, зависит от степени выраженности и интенсивности воздействия этнических компонентов и элементов на личность в ходе социализации и психологического развития.

Национальная гордость, как духовное явление, нуждается в определенном уровне зрелости гражданского и социального самосознания населения.

Существуют 2 уровня национального самосознания, которое является целостным многокомпонентным образованием: "представление о своем этносе" и "этническая самоидентификация". Повышение уровня самосознания ведет к изменению его структуры, которая отличается более тесной связью между всеми компонентами.

Таким образом формирование и развитие этнического самосознания является определяющим фактором оптимизации совместной деятельности людей, их межличностных отношений, условием гармонизации этнической индивидуальности. "Формирование культуры самосознания сегодня не роскошь, а общая, социальная, даже шире -- общечеловеческая задача. Культура самосознания превращает индивида в такой социальный "материал", из которого формируется народ, как сознательный объект исторической практики".