Анни Безант - Загадки жизни и как теософия отвечает на них

Но не следует забывать обратную сторону этой прекрасной картины. Злая мысль так же действительнав смысле дурных следов, как добрая мысль в смысле хороших последствий. Мысль может ранить так же, как и исцелять, мучить так же, как и утешать. Злые мысли, выброшенные в ментальную атмосферу, отравляют восприимчивые умы; мысли гневаи мести придают силу для нанесения смертельного удара; мысли, вредные для других, обостряют язык клеветника, окрыляют стрелы, направленные нанесправедливо обвиняемого.

Ум, населенный злыми мыслями, действует как магнит, привлекающий подобные же мысли других людей, и таким образом усугубляется первоначальное зло. Думать злобным образом есть шаг к тому, чтобы совершать зло, и испорченное воображение побуждает к осуществлению своих собственных нечистых созданий. "О чём человек думает, тем он становится" З есть закон для злых мыслей так же, как и для добрых. Мало того, кто останавливается надурной мысли, для того теряются постепенно ее отталкивающие свойства, и кончается тем, что он осуществляет действие, которое воплощает в себе эту мысль.

Таков Закон Мысли, таковаее сила. "Кто знает эту истину, тому будет благо, если он будет исполнять её".

ГлаваXI НаПути

Нормальное течение человеческой эволюции ведет человекавверх, ступень заступенью. Но необозримое пространство отделяет даже гения и святого от человека, который "стоит напороге божественности", и еще более от того, кто выполняет завет Христа: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".

Существуют ли в действительности ступени, ведущие к преддверию, накотором написано: "Тесны вратаи узок путь, ведущий в жизнь вечную, и мало кто находит их", и кто те "совершенные", о которых говорит Апостол Павел?

Воистину существуют ступени, ведущие к преддверию, и верно, что немногие вступают наэтот узкий путь. Врата, о которых говорится З ВратаПосвящения, второе рождение, крещение Огнем и Духом Святым; Путь, о котором упоминается, ведет к познанию Бога, к жизни в Вечном.

В западном мире зти ступени носили названия: Очищение, Просветление, Единение; этими ступенями мистик, который возносится к блаженному ведению силою благоговейной любви, отмечает пройденный Путь. В восточном мире оккультист, что означает знающий или гностик, видит те же ступени несколько иначе и разделяет Путь надве большие стадии: наПуть Испытания и насамый Путь. Испытательный Путь соответствует Очищению мистика, асамый Путь З его Просветлению и Единению. Далее оккультист стремится развить в себе наИспытательном Пути определенные "качества", которые сделают его способным пройти через Врата, завершающие испытательный период Пути Испытания, тогдакак насамом Пути он должен окончательно освободиться от десяти "уз", которые задерживают его, мешают достигнуть Освобождения и конечного Спасения, и затем З пройти через остальные четверо Врат или через четыре Посвящения.

"Качества" должны быть развиты до известной степени З хотя бы и не в совершенстве З прежде, чем первые Вратамогут быть пройдены. Качестваэти следующие:

I. Распознавание: способность различать между реальным и нереальным, между вечным и преходящим, то глубокое веденье, которое видит истинное и различает лживое под всеми личинами.

II. Бесстрастие: способность путем полной победы над низшей природой и достижения сверхличности подняться выше личных желаний, равнодушие к предметам, доставляющим радость, и к таким, которые доставляют страдание.

III. Шесть Достижений, или Праведное Поведение: контроль над умом, контроль над телом (речь и действия), терпимость, светлое настроение, равновесие или собранность, доверие к себе и к своему Учителю.

IV. Желание Единения, или Любовь. Таковы качества, развитие которые

представляет собою подготовление к первым Вратам Посвящения. Эти качествадолжны быть усвоены человеком, кочорый решил быстро продвигаться вперед для того, чтобы стать Спасителем Человечества.

Когдаон овладеет приведенными качествами в достаточной степени, он может постучаться и дверь откроется перед ним, и тогдаон перейдет порог и вступит наПуть. Он принимает посвящение, или "второе рождение". В Индии он носит название Странника(Паривраджака), среди буддистов З "Того, кто вступил в поток" (Шротапанна); но прежде чем он сможет достигнуть второго Посвящения, он должен окончательно сбросить с себя "узы": Разделённости З он должен сознавать, что все люди составляют одно; Сомнения З он должен овладеть основными истинами Кармы, перевоплощения и совершенства, достигаемого в конце Пути; Суеверия З зависимости от внешних обрядов и церемоний.