Ирина Чеснова - Малыш - мамино счастье

141

Илья Барабаш. Сказки для детей и взрослых // Мир без границ. 2009, май.

142

Баба Яга – этимология имени до конца не выяснена. Одна из версий производит слово «яга» из санскритского корня ah, auh, означающего «идти, двигаться». Другая говорит, что «яга» соответствует санскр. ahi – змей (в некоторых южнославянских сказках Баба Яга выступает как мать Змеев, с которыми борется богатырь). Также считается, что «яге» соответствуют древнерусское «язя» (болезнь, недуг), «яг» (лес, сосновый бор) и глагол «ягать» (кричать, вкладывая в звук все силы).

143

Слепота Яги относительна: она не видит живых, а может чуять их только по запаху («Фу! фу! русским духом пахнет»).

144

Название «курьи ножки», скорее всего, произошло от „курных“, то есть окуренных дымом столбов (пней с корнями, напоминающими лапы птиц), на которых славяне ставили «избу смерти» – небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян еще в VI–IX вв.). Энциклопедия «Славянская мифология и эпос», ст. «Верования древних славян».

145

Классификация введена крупнейшим специалистом в области теории и истории фольклора В. Я. Проппом в его книге «Исторические корни волшебной сказки».

146

Перепекание ребенка – обряд, совершаемый над младенцами, больными рахитом или атрофией (по народной терминологии – собачьей старостью или сухотами): грудного ребенка кладут на хлебную лопату (иногда предварительно завернув в тесто) и трижды всовывают в жаркую печь. По другим версиям, вместе с ребенком в печь засовывают щенка, чтобы болезнь перешла от малыша к животному.

147

Обряды инициации были созданы родовым строем и отражали интересы охотничьего общества. Они содержали не только испытания в ловкости, меткости и выносливости, но являлись также и частичным приобщением подростков к священным тайнам племени. Обряд заключался обычно в том, что мальчиков 10 – 12 лет на некоторое время уводили из селения (чаще всего в глубину леса, в специально построенную хижину), где те проходили специальную школу охотника и члена общества. Там их подвергали различным испытаниям. Самое страшное испытание состояло в инсценировке «пожирания» юношей чудовищным животным и их последующего «воскрешения». Оно сопровождалось телесными истязаниями, повреждениями, ритуальной хирургией. Этот таинственный и болезненный обряд означал символическую смерть ребенка и возрождение его уже в качестве полноправного взрослого члена общины – мужчины, воина и охотника, которому разрешалось вступать в брак.

Обряды посвящения девочек тоже существовали, но они гораздо меньше описаны в литературе. Известно, что «девчачьи» инициации проходили в узком кругу родственников, которые знакомили девушку с историей племени и будущей супружеской ролью.

148

Различные трактовки этой сказки опять-таки отсылают к обычаям примитивных обществ, где дети в определенном возрасте проходили «обряд инициации». Мол, героиня «Трех медведей» – еще совсем малышка, не подходящая для посвящения по возрасту. Поэтому-то медведи и дали ей убежать. На самом деле это не так, поскольку изначально главным героем сказки была вовсе не маленькая девочка…

149

Вполне возможно, сказка о трех медведях в том или ином виде существовала и в русском фольклоре, но толстовский вариант очень сильно напоминает британскую историю о белокурой малышке, ставшую со второй половины XIX века одной из самых популярных английских сказок.

150

«Ромашка» повествует о простеньком цветочке, росшем у канавы, который жадно тянулся к солнцу, восхищался «благородными» цветами в саду, заслушивался волшебным пением жаворонка и чувствовал себя абсолютно счастливым. Затем жаворонка поймали мальчишки, и ромашку вместе с куском дерна положили к нему в клетку. Жаворонок промучился от жажды весь день и наутро умер, его похоронили «по-царски», а ромашку выбросили на пыльную дорогу. «Никто и не подумал о той, которая все-таки больше всех любила бедную птичку и всем сердцем желала ее утешить».

151

Русская народная сказка «Белая уточка».

152

Русская народная сказка «Марья Моревна».

153

Праксиноскоп предварил технологию кинематографа. Прибор состоял из открытого цилиндра с высотой стенок около 10 сантиметров. На внутренней стороне цилиндра размещалась полоса с миниатюрами. В центре цилиндра располагалась зеркальная призма. Внутренний радиус призмы составлял половину радиуса цилиндра. Таким образом, каждая миниатюра отражалась в соответствующей грани призмы. При вращении цилиндра возникал анимационный эффект плавного движения. Рождение кинематографа нанесло по изобретению Рейно сокрушительный удар: его пантомимы (а позднее – фотографии) не могли конкурировать с более быстрыми и дешевыми в производстве кинофильмами. Отчаявшийся инженер утопил свой аппарат в Сене вместе с лентами, уцелели всего две из них – «Бедный Пьеро» и «Вокруг кабины».