Сергей Синицын - Диалектика духовности

В жизни все оказывается гораздо сложнее. Народ никогда не занимал пассивной позиции по отношению к мировым творениям классики. Уместно вспомнить, что, соприкасаясь с красотой творения человеческих рук в период революционных смут, народ, не задумываясь, крушил и разрушал шедевры, уничтожая заодно и их владельцев.

Вот так красота "спасла" мир в 1917 году, также было и в 1939-1945 годах, когда представители древних народов из центра Европы разрушали великолепные образцы созидания мировой духовности.

Конечно, подобная информация несет в себе массу противоречий и парадоксов, но несомненно одно - красота, как правило, не оставляет равнодушными, вдохновляя соприкасающихся с ней людей к диаметрально противоположным действиям - созиданию и разрушению. Две стороны одной и той же медали высшего уровня ценностей.

Высший уровень в системе человеческих ценностей, выходящий за пределы материи, пространства и времени, назван совершенством. Но ведь каждое творение великого художника несет в себе ростки совершенства, т.е. разрушения, и это норма, по крайней мере, для современной христианской формации.

Собирайте сокровища на небесах, говорит Христос, поскольку только там они не подвержены разрушению, и, обращаясь к своим ученикам, утверждает, что все созданное руками человека, даже в камне, со временем будет разрушено. В этой связи, отбросив всякую социально-правовую оценку народного бунта, попытаемся осмыслить только одну его сторону - стихию разрушения.

В России нет вулканов, почва сейсмостойка, не бывает здесь катастрофических наводнений, сюда не залетают тайфуны и торнадо, моры и глады обычно обходят стороной благоденствующие слои общества, эксклюзивно владеющие рукотворной красотой. Но процесс разрушения символов совершенства силами природы, постигший Помпею, легендарную Атлантиду, другие города и очаги культурной жизни, должен сопровождать историю, способствуя очищению и духовному обновлению всех высших слоев общества, в том числе русской интеллигенции и дворянства. Народ дает духовную жизнь и развитие талантов, и он же несет в себе контролирующие функции стихийного разрушения в случае зацепленности его духовной элиты за земное духовное или материальное совершенство.

Как уже отмечалось, основная масса простых людей либо имеют невысокую духовность, либо не обладают таковой вовсе, поэтому любой шедевр оставляет народ равнодушным, а в отдельных случаях вызывает проявление низких инстинктов - зависти и неприязни к их обладателям, которые, кстати сказать, далеко не всегда способны адекватно оценивать свои приватизированные шедевры. Далее цепочка замыкается - срабатывает обратная связь системы регуляции, например, в форме народного бунта, который подсознательно направлен на разрушение идолов совершенства, красоты и роскоши, тормозящих развитие духовности нации в ее историческом движении.

Если проследить цепочку воздействия, то оказывается, что народ - это всего лишь промежуточное звено в Высшей Системе, поскольку через природу и народ реализуется Высшая Стратегия, не позволяющая человечеству встать на путь самосовершенствования в рамках низшей земной системы человеческих ценностей.

В двух словах это выглядит примерно так. Чем глубже фундамент народной духовности - его подсознательная любовь к Богу, тем выше развитие духовности его отдельных представителей и тем сильнее их стремление к совершенству не только в рамках собственного творчества, но и через познание шедевров мировой культуры. Как только стремление к совершенству перерастает в самосовершенствование и накопительство, развивается тенденция личности выйти из работы в Системе, что жестко пресекается известными способами.

Если это касается отдельных людей, то и меры воздействия вполне индивидуальны, а если это тенденции больших слоев общества, как это произошло в России на рубеже последних столетий, то и меры уже направлены против определенных групп людей или, как говорили большевики, "классов". Заодно были разрушены и предметы поклонения - идолы, которыми являлись для русской интеллигенции общечеловеческие и культурные ценности в широком понимании, не исключая рукотворных шедевров.

Но всегда ли движение к совершенству приводит к катастрофическим последствиям?

Совершенство разрушительно в том случае, если оно возведено в ранг абсолютной ценности, т. е. замкнуто в наших терминах на систему низкого уровня - человечество.