Сергей Синицын - Диалектика духовности

Если посмотреть пристальнее на эту проблему, то оказывается, что высокая рождаемость "новых" горожан прежде всего обусловлена предварительно накопленным потенциалом любви, который переносится ими в город. Таким образом, удается увидеть совсем иную, скрытую от глаз положительную сторону переселения из глубинки, причем гораздо более важную для выживания города, чем несколько пар неприхотливых рабочих рук.

Наша жизнь так уж устроена, что всякое движение в широком понимании на физическом уровне всегда сопровождается, а точнее, предваряется позитивными или негативными изменениями на "тонком" плане. Город - это единое хозяйство, образно говоря, большой двор, на котором каждый "едок" выполняет свою работу. Нехватка рабочих рук пополняется из деревни, и в рамках хозяйства это безусловно, положительный фактор. На "тонком" плане город также единый организм, каждая клеточка которого функционирует индивидуально, но по общей программе. В современном обществе "клеточный дефицит" восполняется за счет внешнего притока "свежих сил", в том числе из глубинки, и позитивность этого процесса не может быть поставлена под сомнение.

Человек, переселенный в город волею судеб, обязательно должен наращивать свою духовность, достаточный уровень которой позволит ему адекватно воспринимать информационные водопады, низвергающиеся на его голову, отфильтровывая рациональную составляющую, необходимую для плодотворного развития духовной и материальной составляющих жизни.

Развитая духовность позволяет человеку не только правильно решать проблемы материального плана, но и осознанно соприкасаться с высшими рукотворными ценностями, используя такие контакты для накопления еще большей любви, столь необходимой каждому из нас для поступательного движения к новой формации бытия.

Мы невольно коснулись важнейшей проблемы воздействия мировых шедевров классики на тонкие стороны души человека, а точнее, людей, обладающих различной степенью духовности.

Красота спасет мир!.. Может ли в самом деле красота спасти мир?.. Какой смысл вложил великий писатель-философ в эту короткую фразу, ставшую для многих поколений русских интеллигентов символом очищения и веры в будущее? Может быть, это всего лишь насмешка истории, слова, за которыми нет ничего, кроме удачной художественной формы? Очевидно, что это не так...

Уже тот факт, что многие поколения людей, не чуждых искусству, пытаются по-своему трактовать эту таинственную историческую фразу, опровергает мысль о ее чисто художественном предназначении. Давайте и мы попытаемся разобраться в сути этого литературного явления, используя ключевой системный подход.

Столь долгая жизнь знаменитых слов и неисчерпаемость попыток постижения глубины мысли писателя прежде всего определяют их информационную емкость, т. е. то, что принято относить к категории классики в истории человечества. Большая информация подразумевает широкий спектр толкования. Конечно, в ключе к шифру на поверхности лежит мысль о всех прекрасных или просто красивых проявлениях мироздания, в том числе созданных руками человека, его любовью и талантом.

Красота, созданная руками и духовностью человека, - это всегда плод совершенства, которое отражает подсознательное стремление гения или просто талантливого мастера выразить земными средствами свою любовь к Богу. Когда эта любовь превышает возможности таланта, мастер не испытывает творческого удовлетворения. Созданный им шедевр искусства - красота, несущая в себе авторскую любовь к Богу, способна вызывать у других людей, соприкасающихся с творением, адекватное чувство, которое имеет свойство накапливаться в душе абсолютным потенциалом, дающим развитие духовности и диалектического движения личности по жизненному пути.

Если же человек не обладает духовностью, то красота не может пробудить в нем подобного состояния - у него нет талантов, способных вызвать адекватную реакцию души при непосредственном соприкосновении с творением гения, и именно такая позиция, на мой взгляд, характерна для подавляющего большинства простых людей.

В этой связи необходимо вспомнить статьи Л. Н. Толстого, который не был сторонником проявлений всякого рода красоты, чуждой простым людям, и в свое время призывал к поклонению красоте природы и естественного человеческого труда. Толстой прекрасно понимал, что подавляющее большинство простолюдинов не обладали, да и сейчас вряд ли обладают возможностью соприкосновения с подлинными шедеврами искусства. Здесь уместно вспомнить, что известное движение "Искусство в массы", провозглашенное Советами, не возымело должного эффекта - народ не то что соединился с образцами мировых шедевров, но зачастую утратил и свои исконные творческие корни.