Сергей Синицын - Диалектика духовности

Итак, только на завершающей стадии развития нашей формации Евангелие будет проповедано, т.е. осознано людьми во свидетельство истины, предопределенной текстами Нового Завета две тысячи лет назад.

Наверное, кто-то подумает: к чему такая предпосылка, не для того ли, чтобы попросту удивить человечество напоследок?

На самом деле все гораздо сложнее и глубже.

Во-первых, свидетельство достоверности всего того, что сказано в Евангелии, должно еще больше укрепить людей в их истинной вере - вере в свое дальнейшее диалектическое движение в составе Системы Высших Ценностей.

Во-вторых, Христос пришел на Землю в тот период, когда уровень духовности вырос из ветхозаветного, но был еще достаточно низок, а человечеству предписывалось сделать колоссальный эволюционный скачок в развитии духовности, накоплении любви и знании в течение тысячелетий, поэтому информация в Евангелии закладывалась на весь этот период. Человечество было обязано в течение своего диалектического роста постепенно, шаг за шагом раскрывать для себя смысл текстов Евангелия, и процесс этот четко определен Иисусом в словах первой заповеди.

Тема поэтапного, по мере роста духовности, понимания Евангелия есть один из критериев развития человечества, его восходящего продвижения к новой формации бытия. Других скачков, в том числе различного рода революций, на этом пути не предусмотрено, и история подтвердила это в форме трагедии, постигшей некоторые европейские страны и Россию в конце второго тысячелетия.

Иисус определил этапы познания Бога - от простой веры сердцем до понимания и осознания разумом, но не наоборот, и не случайно звучат его слова: "И Он глубоко вздохнув сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение". (Мр. 8:12). Это Христос отвечает фарисеям, которым интересны его слова и которые даже готовы поверить, если Он им представит хоть какое-нибудь подтверждение или доказательство. Вполне современная позиция, когда в спорах на религиозные темы звучат слова - "ты мне сначала докажи, что Бог есть, тогда я в него поверю".

Разве сегодня мы не встречаем такие ситуаций, когда толпа ищет знамений? Кто-то занят историческим дознанием земного происхождения Христа, исследуя "научные" аспекты возможности непорочного зачатия. Кто-то видит в Вифлеемской звезде межпланетный корабль, доставивший посланца Космоса на Землю, а для кого-то весьма важно определить подлинность туринской плащаницы... Не очередных ли знамений ищем мы, копаясь в руинах истории, но найти-то их все равно не удастся, ибо сказано: "Не дастся роду сему знамение".

Так не бывает. Знания никогда не смогут опередить веры, и это заложено в основной заповеди Нового Завета. Знания раскрываются по вере, через духовность, и чем больше вера, тем б ?ольшие знания даются людям, и эти знания в первую очередь, должны порождать еще б ?ольшую благодарность и любовь человечества к Богу, а потом уже служить материальным целям.

Да, знания никогда не опережают веры, но этап познания мира разумом предписан обществу. Познание - это диалектическое состояние души, которое определяет ее развитие, а не конечную стадию постижения истины. Людям дано познавать мир, но не дано познать истины мироздания до конца.

Если кто-то считает, что он познал мир или хотя бы его частицу, то в мыслях своих он ставит себя наравне с Богом, а это уже гордыня - ненормальное, болезненное состояние духовности.

Почему столь большое значение придает Христос познанию Бога разумом? Очевидно, этап реализации накопленной человечеством духовности в различных формах, включая нравственность, интеллект, способности, - наиболее ответственный и опасный, поскольку весь запас накопленной ранее любви может быть израсходован на земные нужды. Не случайно именно этому вопросу столь большое внимание уделено в исследованиях С. Н. Лазарева. Разработанная им концепция уровней человеческих ценностей призвана блокировать разряжение любви, накопленной человечеством за тысячелетия, что называется, в землю.

Тема любви и духовности неисчерпаема, и мы уже в который раз касаемся одной из ее граней в связи с новыми проблемами, возникшими на горизонте познания человеческого бытия. Это не случайно. Христос назвал любовь высшей ценностью человека - сокровищем, которое нужно собирать на небесах, т.е. устремлять к Богу. Любовь и духовность неразрывно связаны между собой и постоянно взаимодействуют в нашей сознательной жизни.