Сергей Синицын - Диалектика духовности

Христос, обращаясь к своим ученикам, спрашивает их: "А вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты - Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем". (Мр. 8:29-30). Можно предположить, что смысл запрета на разглашение его миссии для людей скрыт именно в том, что первый этап принятия веры должен исходить от сердца человека. Другая схема "силового" воздействия через сознание людей для признания миссии Христа - это насилие, не приемлемое Высшей Системой мироздания.

"И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос" (Мр. 1:34). В Евангелии также сказано:

"После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. И посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику" (1:42-44).

Возникает вопрос: почему никому нельзя говорить, а священнику можно? Чем отличается священник от прочих людей? Наверное, большей степенью развития духовности, знанием пророчеств Ветхого Завета; он готов воспринять большую информацию, нежели человек простой и бездуховный.

Здесь возникает главная тема Евангелия, которую нам предстоит осмыслить.

"Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный", - напоминает Христос. Именно напоминает, ибо в Ветхом Завете уже было сказано, что Бог создал человека по своему образу и подобию. Эта мысль звучит, как глобальная системная установка на духовное развитие - все что мы делаем на Земле в течение жизни должно соизмеряться с Высшей Стратегией Космоса, должно выполняться по законам его развития: "Собирайте сокровища на небесах. Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше".

Сегодня эти слова объяснены С. Н. Лазаревым - всякая любовь, рожденная на земле, должна быть адресована прежде всего Богу. Но каждый вправе спросить: почему сегодня? А две тысячи лет назад? Почему Христос прямо и понятно не объяснил все людям? Зачем нужно было столь важную информацию облекать в форму непонятных притчей и других иносказаний? Попытаемся разобраться в этом.

Развитие человечества, как и всего в мире, идет по законам диалектики, один из которых - соответствие формы и содержания - нам удалось проследить и по текстам Евангелия, и на фоне развития истории. Второй закон не менее важен, он известен как закон перехода количества в качество. По нему, очевидно, развивается человечество и его неявная формулировка звучит устами Христа в первой заповеди: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (Мф. 22:37). Слова эти дают глобальную установку на духовное развитие индивидуальности и человеческого сообщества в целом, связанное с накоплением любви к Богу в течение всего периода жизни нашей формации. Важно отметить, что динамика развития или накопления любви имеет не линейный, а квадратичный или еще более крутой характер и определена тремя основными этапами.

Этапы познания мира или любви к Богу всегда определены этапами жизни каждого человека в отдельности и человеческой формации в целом. Как не дано ребенку осознать мудрости бытия, так и современникам Христа не было дано осмыслить значения великих слов, которые звучали в их среде, а обращены были к человечеству через тысячелетия. Понять их надлежало, лишь накопив великую любовь, за которую людям дается большая духовность в форме интеллекта, талантов, способностей и, как следствие, понимание частицы Великой Истины.

"Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мр. 1:15) - с такими словами обращается Христос к своим современникам. Верить - не означает понимать. Человек верит сердцем, и ему не требуется доказательств того, во что он верит. Иными словами, современники Христа не должны были понимать глубокого смысла иносказаний, звучащих в его притчах. Тогда возникает справедливый вопрос: а для кого все это было сказано и написано? Ответ можно найти в Нагорной Проповеди, где Христос говорит о признаках так называемого конца, который традиционно принято отождествлять с концом света: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Мф. Гл. 24. Ст. 14).

Очевидно, что здесь идет речь о том самом единственном нам известном Евангелии, а словом "Царствие" определен полный период жизни именно той формации человечества, к которой мы с вами относимся. Слово "конец" определяет завершение этого периода, и ни о каком конце света здесь не сказано. Да и чуть выше, из фрагментов текста Ветхого Завета, мы могли понять волю Бога по отношению к подобному исходу жизни на Земле.