Владимир Жданов - Алкогольный террор. Лекции профессора Жданова

Подводя итоги сказанному, сошлемся на статью «В помощь православному трезвеннику» С. Ю. Паламодова:

«Священное Писание, долг человеколюбия и страшные результаты массовой алкоголизации страны побуждают христианина полностью отказаться от употребления алкоголя. Но при этом трезвость для православного человека не является самоцелью, хотя и представляет одну из важнейших ступеней на пути восхождения по лествице добродетелей. Воистину, только полная трезвость подрывает весь фундамент здания страстей человеческих и приводит к бодрствованию и трезвению ума. Отказ от употребления алкоголя со смирением — не цель, но средство к стяжанию Божиих даров.

Путь добродетели узок и проходит между пороками. И случается, что избегая одного порока, впадают в другой. Так, одни убегают от пьянства и впадают в тщеславие. Другие же, напротив, избегая гордости, смиренно принимают „умеренное“ количество спиртного, становясь пособниками пьянства и соблазнителями своих близких на грех. Но истинная добродетель избегает и того, и другого. Истинная добродетель идет совершенным, узким, царским путем, именующимся трезвением. Это царское трезвение избегает и „трезвой“ гордости, и ложного смирения „культурного“ пития.

Отсутствие истинных православных ценностей, замена их суррогатами, подобием, пусть и близким, христианской жизни, недостаток церковного руководства приводят к извращению богоугодного дела.

Народ жаждет трезвости. Народное трезвенническое движение в России возникло как результат удовлетворения чадами и пастырями Церкви духовной потребности народа вести трезвую жизнь».

Выписки из дневников

Что хорошего и плохого дает нам алкоголь?

♦ Хорошего — ничего!

Алкоголь изменяет сознание человека, придает ему некое эйфорическое состояние, при котором человек отвлекается от настоящей действительности, от нужд, наделяет себя теми качествами, которых ему не достает в реальной жизни. Это бегство от существующей действительности, бегство от себя и от работы над собой.

♦ Плохого — сколько угодно!

Помрачение ума, потемнение рассудка, утрата сознания: в состоянии опьянения не помнят и не знают, что делают и что говорят. Бесстыдство: пьяный ничего не стыдится; сердце человека становится вместилищем многих зол, из которых не может выходить ничего, кроме зла. Несоблюдение тайны: пьяный откровенно рассказывает всем и каждому тайны свои и чужие, которые сохранял он в молчании.

Выпивка приводит к возбуждению плотской похоти, в вине есть блуд.

Алкоголь вызывает ярость, гнев, вражду, ссоры, брань, кровопролитие; большинство преступлений совершается в пьяном состоянии.

Алкоголь повреждает здоровье, ведет к изнеможению духовных сил, последствия — преждевременная старость, умаление лет жизни, смерти от несчастных случаев.

Алкоголь — это потеря имущества и всех средств, лишение богатства и нищета.

Алкоголь — это утрата спасения: материальные и духовные сокровища расточаются от пьянства, пьяный имеет дерзость на все грехи.

Какого греха трезвый гнушается, боится или стыдится, того самого греха не стыдится, не боится, не гнушается, когда бывает пьян.

Вывод: пьяницы Царства Божьего не наследуют.

Еще в четвертом веке знаменитый святитель Иоанн Златоуст советовал составлять для борьбы с пьянством товарищества и общества трезвости.

«Ныне, — говорил он в своей беседе, посвященной толкованию 2-го послания апостола Павла к Тимофею, — когда кто умирает, тогда многие утешают близких к нему, и осла упавшего мы часто поднимаем. А когда падают души наших братий, мы не обращаем внимания. Видя кого упивающимся, мы не только не препятствуем, но и сами принимаем в том участие. Многие составляют товарищества для гулянья и пьянства. А вы составляйте товарищества, чтобы истребить страсть к пьянству».

Надо отметить, что первое общество трезвости появилось в мире 200 лет назад — в Америке. В 1808 году оно было зарегистрировано официально.

В 1836 году совету константинопольского епископа последовали и российские трезвенники. О создании первого общества трезвости на Руси успел одобрительно отозваться великий А. С. Пушкин.

После стихийных трезвеннических движений в XIX веке Церковь и государство дали приходам новое направление на активную трезвенную работу. Определение Святейшего Синода от 11 июля 1889 года еще раз напомнило священнослужителям об указе Синода, принятом в 1859 году: «…живым примером собственной жизни и частым проповедованием в церкви Божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина…»