Владимир Жданов - Алкогольный террор. Лекции профессора Жданова

«Стяжал ли кто-либо целомудрие, стыдливость, пристойность, или кротость, или смирение — все это пьянство повергает в море нечестия… Пьяница не может видеть Царствия Небесного» (Т. 7, с. 593).

«Пьянство… это многообразный и многоглавый зверь… здесь вырастает у него блуд, там — гнев; здесь — тупость ума и сердца, а там — постыдная любовь» (Т. 7, с. 715).

Святитель Иоанн Златоуст дает и альтернативу пьянству: «Вот прекрасное опьянение: насыщай душу свою Духом, чтобы не насыщать ее пьянством; наперед займи этим свою душу и свои помыслы, чтобы не нашла места в них та бесстыдная страсть…» (Т. 6, с. 484).

О том, на чью мельницу льют воду (точнее — вино и водку) пьющие люди, хорошо сказано у Преподобного Феодосия Печерского.

«Бесы радуются о нашем пьянстве и, радуясь, приносят к диаволу жертву от пьяниц. Сатана говорит им тогда: „Я никогда так не радуюсь о жертвах языческих, как о пьянстве христиан, ибо пьяницы готовы исполнить все мои дела, и потому они милее для меня язычников. Трезвых людей Бог хранит, а пьяных ненавидит и гнушается ими, один только я радуюсь за них, потому что пьяницы мои, а трезвые — Божии“. И посылает диавол бесов, говоря: „Идите, поучайте христиан к пьянству и всякому делу моего хотения“.»

Вот еще ряд высказываний того же Преподобного.

«Бесноватый страдает поневоле и может удостоиться жизни вечной, а пьяный страдает по собственной воле и будет предан на вечную муку; к бесноватому придет священник, сотворит над ним молитву и прогонит беса; а над пьяным, хотя бы сошлись священники всей земли и творили молитву, то не прогнали бы из него беса самовольного пьянства… Пьянством Ангела-Хранителя отгоняем от себя, а злого беса привлекаем. В пьяном человеке бес достигает всех своих коварных желаний, так что пьяный остается уже без наблюдения бесовского, ибо сам он делается бесом».

Преподобный Серафим Саровский опытным путем прошел подвиг воздержания и духовного трезвения: молитва на камне в течение 1000 дней и ночей, молчание в течение трех лет, 15 лет пустынножительства, ел раз в сутки, в среду и пятницу воздерживался от пищи, около трех лет питался только травой снытью, нес подвиг затвора. Учитывая аскетический образ жизни преподобного, сложно представить его употребляющим вино, ведь такие минуты «расслабления» грозят потерей духовных дарований, приобретенных колоссальными усилиями в течение долгих десятилетий.

Однако из некоторых жизнеописаний любимого многими Святого можно понять, что он угощал богомольцев под праздники хлебом, смоченным вином, и в малых количествах. Со временем поменялось отношение преподобного даже к таким малым количествам вина. В последних наставлениях Дивеевским сестрам о. Серафим так и говорил: « Кушать, не возбраняя, благословляю всегда вволю, но вина, чтобы и запаха его у теня в обители не было!» (Летопись Дивеевского монастыря, с. 356).

«Монах отнюдь не должен употреблять вина», — сказал в Типиконе преподобный Пимен Великий (Гл. 35, Рассуждение о ястии и питии).

«Этому правилу должен последовать и всякий благочестивый христианин, желающий сохранить свое девство и целомудрие. Святые следовали этому правилу, а если и употребляли вино, то весьма редко и с величайшей умеренностью. Самые ревностные подвижники благочестия для пития употребляют одну воду, избегая не только разгорячающих и ухмеляющих напитков, но и питательных, каковы все хлебные напитки», — добавлял Святитель Игнатий Брянчанинов в своей книге «Аскетические опыты».

Нельзя не упомянуть еще раз и о большом внимании к пороку пьянства великого русского святого — батюшки Иоанна Кронштадского: «Отчего происходит жажда к вину?» — вопрошал он в своих дневниках. И отвечал: «Оттого, что христиане не имеют в сердце спасительной Божией благодати; оттого, что не жаждут своего вечного спасения, а по обольщению врага и собственному невниманию пренебрегают им как чем-то маловажным. Жажда божественной благодати, жажда своего спасения прогнала бы всякую жажду вина и вообще чувственных удовольствий, как представление жажды вечных сладостей на небесах отнимало у святых охоту к земным сладостям».

Особое место уделяет Писание тому, как пьянство провоцирует такие грехи, как блуд и разврат. В своей книге «Как победить алкоголизм» священник Алексий Мороз и психолог Владимир Цыганков из Санкт-Петербурга посвящают целую главу подборке высказываний на эту тему.