Лаванда Нимбрук - Теория и практика йоги

Произнесение мантры Ом (пранавы) устраняет все препятствия (сарва-вигхна-ха) и всякие вредные влияния (сарва-доша-ха). Этой практикой йог может достичь предварительного совершенства в кевала-кумбхаке, то есть он достигает арамбха-авастхи («начальная стадия»), первой стадии кевала-кумбхаки. Если после этого йог продолжает свою практику, то наступает вторая стадия (гхата-авастха, «сосредоточенно занятый, продвинутый»)… Эта стадия ведома только йогам. Этой практикой йог достигает пратьяхары, в которой, выполняя кевала-кумбхаку, йог совершенным образом отстраняет органы чувств от соответствующих им объектов, и это называется пратьяхарой.

Практикой пратьяхары йог обретает дивные (сверхъ-естественные) способности в себе. Вследствие этого он может слышать или видеть вещи издалека (ясновидение и яснослышание). Он может оказаться в любом месте в мгновение ока. Он может обрести красноречие. Он может принять любую форму или пойти куда угодно по своему желанию. Он может исчезать по своей воле, и железо может быть преобразовано в золото натиранием или нанесением его экскрементов и урины; йог обретает способность летать в небе благодаря практике пратьяхары. Йогу следует оставаться разумным и рассудительным в отношении обретения махасиддх (запредельного совершенства) в йоге, и ему не следует наслаждаться имеющимися сиддхами (достижениями), потому что они (сиддхи) – препятствия на пути получения махасиддх…

Если йог продолжает свою практику йоги, то затем наступает стадия паричая-авастхи (знакомство). Прана (воздух), вступая в соприкосновение с внутренним огнем, пробуждает кундалини (“змею”) и беспрепятственно вступает в сушумна-нади, ум (читта) также вступает на великий путь (сушумна-нади) с праной (воздухом)… Йог, читта (ум) которого вступает в сушумну с воздухом (праной), воспринимает настоящее, будущее и прошлое одновременно… Он… должен практиковать пять дхаран, после чего его тело станет совершенным (непреложным) (дридха-щарира), и он побеждает смерть – даже в Брахма-пралаю (окончательное растворение вселенной), когда весь мир приходит к концу, он не умрет».

Йога с глубочайшей древности была учением, направленным на освобождение практикующего ее от условностей как физических (тело, мир), так и ментальных (личность, сознание личности), чтобы в гармонии достичь слияния с началом начал – абсолютным сознанием, сотворившим мир. Это путешествие в мир высших сил, куда не может попасть простой смертный, не обладающий должным образом дисциплинированным умом и должным образом модифицированным телом. Вот почему учения, использующие положения йоги, разработали практики для достижения бессмертия путем трансформации тела. Один из самых знаменитых трактатов – «Золотой цветок» (даосская практика претворения тела) – открывает тайну работы с тремя киноварными полями (в голове, чуть ниже пупка и в солнечном сплетении). Способ претворения тела с помощью дыхания назывался вращением света. Йог в состоянии медитации, уподобив тело сухому дереву, а сердце – угасшему пеплу, упорядочивал дыхание и посылал потоки праны в область солнечного сплетения.

Трактат гласил: «Пусть он [ученик] опустит веки обоих глаз; затем посмотрит внутрь и очистит сердце, промоет мысли, остановит желания удовольствия и сохранит семя. Пусть ежедневно садится медитировать, скрестив ноги. Пусть остановит Свет в глазах, пусть сила слуха кристаллизуется, а чувство различения вкуса в языке ослабится; язык должен находиться около нёба; дыхание должно проходить через нос и быть ритмичным. Мысли должны быть сконцентрированными на темной двери.

Если дыхание с самого начала не ритмично, то возникает опасность, что будут затруднения в дыхании из-за остановок. При закрывании глаз в качестве меры следует выбрать точку на гребне носа, которая лежит примерно на 1,5 см ниже точки пересечения с линией видения, что соответствует маленькому бугорку на гребне носа. Вслед за этим необходимо начать собирать мысли; с помощью слуха дыхание делается ритмичным; тело и сердце при этом должны быть спокойны и в согласии. Свет глаз светить спокойно и при этом в течение длительного времени не должно быть сонливости или рассеянности. Глаза не смотрят перед собой; веки опущены и дают возможность осветить то, что внутри. Рот не говорит и не смеется. Губы сжаты, дыхание внутреннее. Нос не ощущает никаких запахов. Ощущение запахов на своем месте. Ухо не прислушивается к посторонним звукам. Слух на своем месте. Сердце всецело направлено на созерцание того, что внутри. Его совершенствует свет мысли. Мысли не блуждают вовне; истинные мысли живут сами по себе.

Читать дальше