Эдуард Семенов - Бои без правил

И там же: «Общие правила ударов»

3. Правильный удар — горизонтальный, причем рука вытягивается во всю длину, пальцы при ударе обращены вниз.

— В русском кулачном бою — «тычком» или «шырма». (Здесь и далее прим. барона Кистера.)

4. Остальные удары хотя и считаются неправильными, но признаются:

— Согнутой рукой. В русском кулачном бою называется по цели, в которую бьют: — «под силу».

— С размаху. В русском кулачном бою — «с крыла».

— Навесный. В русском кулачном бою — «рубма».

Наиболее известен в России как отец русского спорта — Владислав Францевич Краевский, который 10 августа 1885 года открыть у себя в квартире первый в России «Кружок любителей атлетики». Почти десять лет в кружке занимались тяжелой атлетикой и только с 1895 года там стали заниматься спортивной борьбой.

Эта идея пришла к Краевскому после того, он, окончив медицинский факультет Юрьевского университета, отправился за границу, чтобы закрепить полученные знания. Везде он интересовался спортом. «Европа взялась за гантели», — говорил позднее Краевский.

Ученик Краевского Гаккеншмидт был назван в Европе «Русским Львом»

В 1895 году прославленный борец из Варшавы Владислав Пытлясинский, переселившись по совету Краевского в Петербург, открыл здесь школу борьбы. Продолжая успешно выступать на международных состязаниях, Пытлясинский весь свой богатый опыт передавал своим ученикам. В дальнейшем он основал борцовские школы в Москве и Одессе. Его заслуга и в том, что в 1896 году он издал первый учебник на русском языке «Французская борьба».

В этом же году, 1896 была организована вторая в России спортивная организация — Петербургское атлетическое общество, в программу которого входила борьба. Руководителем этого общества был председатель Олимпийского комитета России граф Рибопьер.

РАЗВИТИЕ РУКОПАШНОГО БОЯ ЗА РУБЕЖОМ

Германцы

Гай Юлий Цезарь «Записки о галльской войне». Книга IV.

Глава 1

«… Племя свевов — самое больше и воинственное из всех германских племен. Говорят, что у них сто округов и каждый (округ) ежегодно высылает из своих пределов на войну по тысяче вооруженных воинов. Остальные, оставаясь дома, кормят себя и их, через год эти (последние) в свою очередь отправляются на войну, а те остаются дома. Благодаря этому не прерываются ни земледельческие работы, ни военное дело. Но земля у них не разделена и не находится в частной собственности, и им нельзя более года оставаться на одном и том же месте для возделывания земли.

Они питаются не столько хлебом, сколько, главным образом, молоком и за счет скота, они много охотятся. Все это вместе взятое, а также свойства пищи, ежедневные военные упражнения, свободный образ жизни, в силу которого они, не приучаясь с самого детства ни к повиновению, ни к порядку, ничего не делают против воли — (все это) укрепляет их силы и порождает людей столь огромного роста. Кроме того, они приучили себя, живя в странах с очень холодным климатом, не носить никакой другой одежды, кроме звериных шкур, которые вследствие их небольших размеров оставляют значительную часть тела открытой, а также привыкли купаться в реках…

Глава 2

«… во время конных боев они часто соскакивают с коней и сражаются пешие, коней же они приучили оставаться на том же месте, а в случае надобности быстро вновь садятся на них…»

Публий Корнелий Тацит «Германия» глава X, из «Хрестоматии по истории средних веков», 1949 год, под редакцией Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина.

Глава 6

«… Железа у них тоже немного, как это можно заключить по характеру их наступательного оружия, они редко пользуются мечами или длинными копьями, а действуют дротиком, или, как они его называют, фрамеей, с узким и коротким железным наконечником, — оружие настолько острым и удобным, что одним и тем же дротиком они, смотря по обстоятельствам, сражаются и в рукопашную, и издали. Даже всадники довольствуются фрамеей и щитом, пехотинцы же пускают и метательные копья, каждый по несколько штук, причем они, голые или одетые только в короткий плащ, мечут их на огромное расстояние».

Глава 10

«… И, наконец, еще один способ гадания, при помощи которого они стараются узнать исход важных войн. Они сводят взятого каким-нибудь образом в плен воина того народа, с которыми ведется война, с избранным из числа своих соплеменников, каждого со своим национальным оружием, и победа того или другого принимается, как предзнаменование…»