Б. К. С. Айенгар - Сердце Йога-сутр

Когда садхака отрешается от успеха, который приходит в форме сиддхи , семя порока теряет свою силу и путь к кайвалье очищается.

Для того чтобы прийти к избавлению, садхаке следует достичь совершенства в йоге так, чтобы чистота разума природы стала тождественна чистоте неизменной осознанности созерцателя ( праджня ).

На вершине этого совершенства он переживает атма-прасадану (I. 47), и его сознание преобразуется из авидья читты в дивья читту – божественное сознание.

В этой главе я хотел бы представить йогу как правильный образ жизни, который формируется на основании использования принципов природы, пуруши и Ишвары .

Как я уже определял, читта – это мост, соединяющий зримое с созерцателем, позволяющий созерцателю осознать его собственную природу. Аналогично аштанга-йога выступает в качестве моста для садхак , чтобы они оставили берег чувственных наслаждений ( бхога ) и встали на путь избавления и свободы ( мокша, апаварга ).

Прежде чем ступить на путь аштанга-йоги, нужно понять, что тело ( шарира ) – это поле, а владелец тела – созерцатель ( шарири ), пуруша, атман . Поскольку тело – оплот созерцателя, за ним нужно ухаживать, чтобы компоненты тела содействовали созерцателю и возвышали его, позволяя ему пребывать в собственной славе.

Прежде чем окунуться в глубины йоги, я хотел бы рассмотреть различные оболочки тела, снабдив вас картой, с помощью которой вы сможете ориентироваться в йогическом путешествии.

Тело – это единое целое, состоящее из рук, ног, органов и систем, к которым относится дыхательная, кровеносная, нервная, пищеварительная, выделительная, мочеполовая и эндокринная. Системы в целом составляют организм. Знание о системах и их гармоничная работа необходимы для постижения созерцателя.

Тысячи лет назад йога-даршана составила карту человеческого тела, дабы те, кто пребывают в поиске, могли бы узреть Душу.

Каждый из нас обладает определенными ресурсами, которые помогают нам в йогическом путешествии. Речь идет о каузальном теле ( карана шарира ), тонком теле ( сукшма шарира ) и плотном теле ( карья шарира ), или, по-другому, теле действия ( стхула шарира ).

Три тела человека, вложенные друг в друга словно матрешки, окутаны слоями, которые формируют органы действия, чувства восприятия, ум, разум, я-деятель, сознание, совесть, самость ( ахам-акара ) и созерцателя. Слои подразделяются на анатомическую оболочку, жизненно-органическую оболочку, ментальную оболочку, интеллектуальную оболочку и оболочку блаженства. Зная об этом, мы можем полностью постичь тело ( шарира ) и его обладателя ( шарири ) в правильном балансе.

Каждая коша покрыта плотной, тонкой и каузальной оболочками. Хотя я иногда упоминаю кожу, принадлежащую ваю и акаша таттвам (свойства виджнянамая и анандамая кош ), на чисто анатомическом, скелетно-мышечном уровне ( аннамая коша ) кости становятся каузальной оболочкой, мышцы тонкой оболочкой, а кожа – плотной оболочкой. В органической оболочке ( пранамая коша ) дыхательная система представляет собой плотный слой, кровеносная система – тонкий, а нервная – каузальный. В ментальной оболочке ( маномая коша ) плотный слой образуют органы действия, тонкий – чувства восприятия, а каузальный – наружный ум. В интеллектуальной оболочке ( виджнянамая коша ) внутренний ум представляет собой плотный слой, разум ( буддхи ) – тонкий, а я-деятель ( ахамкара ) – каузальный. В оболочке блаженства ( анандамая коша ) сознание ( читта ) представляет собой плотный слой, совесть ( антакарана ) – тонкий, а сущность – каузальный.

Я уже упоминал, что аштанга-йога – это завершенная система, объединяющая искусство жизни ( кала ), науку ( виджняна ) и веданту ( праджняна ). Все они, переплетаясь между собой, пронизывают каждый аспект йоги.

В процессе йогической садханы тонкое и каузальное тела должны взаимопроникать с помощью плотного тела, тела действия. Используя интеллектуальную силу, нужно проникнуть во внутренние слои тела, чтобы искусно выстроить свою жизнь, не позволяя прошлым впечатлениям, повсеместно всплывающим на поверхность, угрожать созерцателю.