Б. К. С. Айенгар - Сердце Йога-сутр

Тело и сознание являются частью природы ( пракрити ). Это значит, что мула пракрити является основанием для сознания. Прежде чем перейти к лакшане , характерным преобразованиям, свойственным сознанию, рассмотрим природу сознания и его принципы ( смотрите таблицу ниже ).

Но прежде чем рассматривать центральную роль читты в этой таблице, обратите внимание на соответствие чувств восприятия подструктурным звеньям первоэлементов природы.

Как видно из таблицы, читта – индивидуальное сознание, прорастает из первого принципа природы, космического, универсального сознания ( махат ). Прежде чем вычленить составляющие читты , проясним ее функцию и, таким образом, поймем к чему вообще нужна йога.

Читта не находится в неподвижном состоянии, она изменяется. Ее реальное вместилище находится в сердце, откуда берут свое начало высший разум и духовные устремления. Когда мы осознаем переменчивость читты , мы видим ее ограничения и обнаруживаем превосходство вечного, неизменного созерцателя.

Описывая атрибуты, свойства читты , Патанджали обращает внимание на ее слабость и склонность к вожделенным объектам. Он утверждает, что читта соседствует как с созерцателем, так и с природными объектами. Чтобы не стать жертвой соблазна, который вызывают видимые объекты, крайне важно понять, как устроено сознание и как оно работает.

Подобно луне, сознание прибывает и убывает в зависимости от того, какие мысли возникают в нем, как они преобразуются и сочетаются друг с другом.

Вместилищем сознания служит духовное сердце (созерцатель, душа). Знание сознания рождается благодаря внутреннему свету духовного сердца.

Дхруве – это Полярная звезда. Она имеет свое место на небосводе. Если луна – это сознание, то солнце – душа, а дхруве – разум ( буддхи ). Ум собирает впечатления и передает их разуму, чтобы тот различил и рассудил. Проделав нужную работу, разум сообщает уму, каким образом ему нужно реагировать на полученные впечатления.

Дхрува , сын царя Уттанапады, чья история рассказана в Пуранах , превратился в путеводную звезду для мореплавателей. В человеческом теле он указывает верный курс уму.

С восходом солнца звезды блекнут, но не гаснут. Лунный свет позволяет их отчетливо видеть. Так же и сознание (луна) – это отраженный свет души (солнца), который позволяет звездному свету разума направлять наши своенравные мысли по правильному пути.

Любой объект, освещаемый пурушей , становится отчетливым и доступным для исследования в йогическом путешествии. Поэтому пуруша , будучи вечно озаряющим и неизменным, зрит сознание, разум, ум и их вритти , а также помогает человеку в его развитии и движении к себе.

Прежде чем приступить к описанию свойств ( лакшана ) сознания, рассмотрим концепцию бхуми (почва, земля).

В своей эволюции читта проходит пять этапов, которые сопоставимы с пятью первоэлементами. Разум и ум, будучи компонентами сознания, неизбежно зависят от этих этапов, организуя себя согласно принципу, который соответствует какому-то из них.

Читту необходимо очищать и утончать, устремляя тем самым к свету и освобождению. Мудрец Вьяса рассматривает ее состояния как последовательные этапы развития – от невежественной читты через очищение ума, через кшипту и викшипту , достигая экагры и нируддхи . Пять этапов отображают рост и развитие разума. А поскольку каждому соответствует свой первоэлемент, можно заключить, что эволюция ума и разума заключается в гармонизации пяти первоэлементов. Притхви, ап, теджас, ваю и акаша обладают специфическими свойствами:

Притхви(элемент земли) – сила, твердость, запах

Ап(элемент воды) – мягкость, гладкость, ритмичность потока, вкус