Джон Голдтвейт - Очищение сердца

Однако это может оказаться очень сложным, пока мы считаем, что наше восприятие мира реально, а не является отражением нашего ложного «я». Поэтому освобождение от васан потребует осознания того, что весь наш опыт восприятия – это лишь отражение нашего внутреннего мира и в этом смысле нереален. «Когда убежденность в том, что весь ваш чувственный опыт нереален, как следует укрепится в вас, ваш ум перестанет играть роль отвлекающего вас средства и будет лежать бессильно, как парализованная рука» (Саи Баба, 1970). А пока мы отождествляем себя хотя бы с одним аспектом ложного «я» или порожденного им мира, например остаемся вовлеченными в мирские «драмы» и перипетии, мы уязвимы для любых васан , остающихся у нас глубоко внутри. «Пока вы не откажетесь от идеи о том, что этот мир реален, ваш ум будет постоянно захвачен им. Если видимость вы считаете реальностью, вы никогда не познаете истинную Реальность, хотя это и есть единственное, что действительно существует» (Рамана Махарши, 1988).

А для того чтобы перестать относиться к ложному «я», к его ощущениям и к создаваемому им миру как к реальности, вам нужно перестать уподоблять себя им, и в предыдущих главах был описан способ, позволяющий сделать это. Ключ к этому – осознание того, что мир, на который мы реагируем, создается вашими мыслями. Он не существует независимо, являясь зеркалом, отражающим ваше ложное «я». Как только вы чувствуете, что вас опять затягивает отождествление с ложным «я» и его миром, отъединяйтесь и никогда не забывайте, что оно порождено исключительно вашими мыслями. Остановив думающий ум, вы освободитесь от васан и ложного «я».

А сейчас самое время для практики. Осознайте свои текущие мысли. Все абстрактные, отвлеченные размышления имеют в своей основе ложное «я» и таким образом подкрепляют собой иллюзию, отделяющую нас от Любви, так что поработайте над прекращением отождествления с каждой мыслью, что у вас возникает. Бесстрастно наблюдайте за ними, не проявляя интереса и не увлекаясь ими. Позвольте им возникать, не вмешиваясь в их течение, не цепляйтесь за них и не отвергайте. Ранее вы уже практиковали непривязанность к той или иной мысли в отдельности, теперь же отъедините себя сразу от всех мыслей. Даже не претендуйте на их авторство, потому что кто может быть их хозяином? Только ложное «я», и подобное допущение лишь продлевает наше ошибочное отождествление себя с этой иллюзией. Так что не уподобляйте себя ни содной мыслью, даже с той, что «Я» существует. Когда вы отстраните себя от мыслей, они начнут затихать и в конце концов остановятся. Как говорил Рамана Махарши, «мысли подобны непрошенным гостям, которые рано или поздно перестают приходить, если их просто не замечать» (Бальшекар, 1992). Только освободившись от мыслей, поддерживающих иллюзию ложного «я», мы можем познать истинное «Я», или Любовь.

Вы можете быть несколько обескуражены тем, что практиковать непривязанность не так просто, как вам казалось, и недоумеваете, почему же это так, ведь на словах все так легко. Вы, наверное, предполагали, что охотно откроете свое сердце Любви. К сожалению, ваше ложное «я» не только не разделяет вашего энтузиазма – оно решительно против! И причину этого противостояния отыскать совсем не сложно. Слияние с Любовью равнозначно отказу от ложного «я», которым, как вы верили, вы являетесь, того «я», которое вы так пестовали и сделали так много, чтобы его создать, укрепить и защитить. Так что ложное «я» не будет бездействовать, видя, что Любовь ставит его существование под угрозу, и скорее всего даст пищу мыслям, которые, стоим вам увлечься ими, ниспровергнут Любовь и еще больше утвердят ложное «я» на его пьедестале. Для эго нет ничего более страшного, чем безграничное и безоговорочное открытие сердца, потому что это равнозначно снятию корабля ложного «я» с якоря и отправление его по течению прямо в океан Любви.

Поскольку учение Саи Бабы низлагает ложное «я», ложное «я» будет пытаться низложить учение Бабы, всеми силами обесценивая важность практики непривязанности и сопротивляясь ей, как только почувствует себя в настоящей опасности. Оно мастерски может запутать и смутить наше сознание, что может привести к тому, что, с виду поддерживая наше желание практиковать, оно будет саботировать практику. Поэтому если мы намерены достичь успеха, необходимо быть в курсе всех тех мыслей, которые может использовать ложное «я» для избежания или предотвращения практики непривязанности. Оно чрезвычайно искусно в изобретении именно таких идей, что наиболее для нас соблазнительны и так и приглашают нас отождествиться с ними.