Кэролайн Мисс - Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению

В приближении к собственному идеалу отражен смысл четвертой ступени, имя которой эволюция.

Эта последняя ступень развития самоуважения является внутренней. Люди, которые могут следовать своим принципам, своему достоинству и своей вере, не изменяя энергии своего духа, развиваются духовно: к таким личностям можно отнести Ганди, мать Терезу и Нельсона Манделу. Разумеется, в мире живет множество не столь известных людей, которые достигли такой же степени самоуважения; но души этих трех людей взяли под свое покровительство внешнюю среду – и внешняя среда изменилась, чтобы соответствовать силе их духа.

Кстати говоря, на определенном этапе развития этих людей обвиняли в нарциссизме. Например, в молодости мать Терезу едва ли не силой изгнали из двух религиозных общин, потому что ее стандарты заботы о бедных были гораздо строже, чем сестры могли соблюсти. В ту пору ее считали самовлюбленным и нарциссическим человеком. Ей предстояло пройти через период глубоких духовных раздумий, и в нужное время она поступила так, как ей велел внутренний голос. Как Ганди и Мандела, она достигла ступени эволюции, на которой личность становится персоной – первозданной силой, которая способна вдохновить миллионы людей. Когда вами будет повелевать ваш собственный дух, то весь мир преклонится перед вашей силой.

Нет ничего простого в таких понятиях, как самопонимание, независимость и самоуважение, несмотря на то, что путешествие героя состоит из четырех ступеней. Третья чакра наполнена энергией наших личных амбиций, чувства ответственности и уважения к собственным достоинствам и недостаткам, а также нашими страхами и тайнами, с которыми мы пока еще не готовы столкнуться. Поскольку нас часто раздирают внутренние конфликты, мы сталкиваемся с духовным испытанием: «стань пустым, чтобы вновь наполниться», избавься от старых привычек и идеализированных образов, чтобы вновь возродиться в великом смятении. И все же путь к обретению независимости и достижению зрелости гораздо длиннее пути к психологическому здоровью. Становление знатока во внутреннем процессе самопознания и обретения символического видения – это жизненно важная духовная задача, которая ведет к укреплению веры в нас самих.

Мне нравится история Чака, потому что она передает духовную суть истины «Почитайте друг друга» . Чак воспитывался в очень консервативной семье иммигрантов из Восточной Европы. Влияние его родственников сказывалось во всем – как в социальных установках, так и в религиозных ценностях. Родители предполагали, что когда их дети вырастут, то будут такими же, как и они. В своей родной семье Чак казался чужим: он испытывал неприязнь к спорту и пивным вечеринкам, его привлекал либертинаж и свободомыслящие друзья. К тому времени, когда он учился в средней школе, то уже вел двойную жизнь; друзья и личные интересы – одно, а родители – другое. К окончанию средней школы Чак уже знал, что он – голубой, и после этого открытия он лишь убедился, что ему необходима двойная жизнь, так как знал, что его семья не переживет такого позора. Чак ушел из дома и отправился путешествовать, изучать другие культуры; он освоил множество языков.

К тому времени, когда он снова вернулся в родной город, он уже был отмечен несколькими академическими наградами, но тем не менее находился в постоянной депрессии. Когда я с ним познакомилась, мне было ясно, что ему очевидно следует отказаться от путешествий по внешнему миру и обратиться вглубь себя. Мы побеседовали о его жизни, используя теологическую терминологию, и пришли к выводу, что подлинной причиной его бегства за границу было неприятное положение чужака в собственной семье. Ему отчаянно хотелось, чтобы его приняли, и все же он знал, что не принял себя. Он все еще боялся открыто жить с мужчиной, поскольку, как он сам сказал: «Я не думаю, что принял свою гомосексуальную ориентацию, так как единственные люди, которые знают об этом, – это мои голубые дружки. Больше всего я боюсь, что если выдам себя, то окажусь на дне. Я не прощу себе это никогда. Что же мне делать?»

Чак посвятил себя изучению мистицизма и занялся духовными практиками, которые включали молитву, медитацию и посещение церковных служб. Я предложила ему совершить паломничество по святым местам, о которых он любил читать в детстве, и направила его духовные стремления к примирению с самим собой. Он процитировал одного из своих друзей, который как-то сказал ему: «Паломничество – экстравертный мистицизм точно так же, как мистицизм – это интровертное паломничество».