Вишен Лакьяни - Код экстраординарности. 10 нестандартных способов добиться впечатляющих успехов

Какова чича на вкус? Мне она показалась отвратительной, но только потому, что я не вырос в среде, где меня бы научили ценить ее. Для ачуар она очень вкусна, и когда мужчины возвращаются с долгой охоты, они с наслаждением ее пьют. Для нас это странно, а для них совершенно нормально, потому что именно так они выживают в одном из тяжелейших мест нашей планеты.

Нормально ли пить воду? Для большей части человечества – да. Но для ачуар это странно и неприятно. Наше определение нормальности – это то, что было в нас запрограммировано.

То, что мы считаем нашей культурой, на самом не более чем каприз истории. Необязательно считать ее правильной или неправильной. Точно так же как не стоит считать правильным или неправильным способ жизни ачуар. Наша культура – сумма идей, которые на протяжении тысяч лет появлялись, сталкивались, растворялись, боролись за свое первенство. Но вот в чем я уверен: наша культура создана не благодаря рациональным решениям. Многие ее аспекты появились посредством подражания и по воле случая. Тем не менее мы держимся за культуру, за полезные и вредные ее части, словно это единственный способ жить. Посмотрите на ачуар и на нас – и вы увидите, что любой аспект культуры, нашей повседневной жизни, гибок, и мы можем управлять им, изменять и подвергать сомнению.

Урок 2. Наши модели реальности (хорошие или дурные) определяют системы жизни

Ачуар не верят в Бога так, как большинство людей на Земле. Они верят, что растения и животные обладают человеческими душами, и с ними можно общаться посредством знаков и речи. Чтобы общаться с миром душ, племя пьет айяхуаска (природный галлюциноген, получаемый из растений), и напиток вызывает яркие видения и метафизические переживания. Так как ачуар верят в духов леса, это привело к тому, что они ощущают духовный мир с помощью айяхуаска. Точно так же развивались многие наши системы жизни – в ответ на убеждения определенной эры. И сейчас это просто привычки, которым мы следуем… по привычке. Мы не помним, когда начали так поступать, потому что это было очень давно.

В деревню пришел странствующий шаман, и я решил пройти церемонию и попробовать айяхуаска. Шаман стоял на возвышении, и я встал перед ним на колени. В темноте я не видел его лица, только мерцающий огонек табака в трубке. Поразительное ощущение охватило меня, казалось, я перенесся сквозь века в глубокую древность. Шаман пробормотал что-то, выдохнул дым мне в лицо, несколько раз прикоснулся ко мне веткой, а затем дал крохотный кусочек драгоценной айяхуаска.

Пару мгновений ничего не менялось, а затем невыносимая боль пронзила мой желудок. Я упал, свесил голову с возвышения, и меня начало рвать. Меня держали за руки и за ноги, чтобы я не свалился с платформы. Минут через пять рвота прекратилась, и меня отнесли в гамак – я был так слаб, что едва держался на ногах. Едва я закрыл глаза, как увидел фракталы: словно мир состоял из разноцветных треугольников, которые вращались, кружились и сливались друг с другом.

Когда я открыл глаза и повернулся, чтобы посмотреть на джунгли, деревья показались мне огромными дружелюбными чудищами, как в книжке Мориса Сендака «Там, где живут чудовища». Казалось, словно знаменитая строка Сендака «Да начнется безумие!» пробралась в мой мозг. Я не знаю, как долго я рассматривал деревья-чудовища, прежде чем захотел спать, но стоило закрыть глаза, как снова перед внутренним взором возник гипнотический мир танцующих фракталов, выстраивающихся в разнообразные фигуры.

Сначала мне было страшно, но вскоре страх превратился в невероятный покой. Я ощутил единство с джунглями, деревьями, влажным воздухом и небом. Прекрасное чувство пребывания полностью в здесь и сейчас, без единой мысли о прошлом или будущем. В итоге я заснул и проснулся на рассвете, и присоединился к остальным, чтобы поесть и обсудить наши впечатления.

Урок 3. Нашим современным моделям и системам недостает осознанности

Большинство моделей и систем относятся к материальной стороне жизни: что мы едим, как следим за здоровьем, как поддерживаем красоту и так далее. Но до недавнего времени не было никаких изобретений, которые помогали бы улучшать работу разума и духа.

Каждый день ачуар просыпаются в четыре утра. Все племя собирается вокруг огня, чтобы выпить чаю вайуса. За чаем они делятся новыми жизненными впечатлениями, трудностями и волнениями, и рассказывают свои сны. Большинству из нас трудно запоминать сны. Сны подобны призрачным образам, которые быстро меркнут на фоне серьезных дневных забот. Но ачуар считают события яви и сна одинаково ценными, и похоже, что они одновременно живут и в бодрствующем, и в спящем состояниях. На стыке этих миров ачуар решают проблемы, попадают в приключения, общаются друг с другом и с миром духов. За чаепитием они делятся рассказами о том, что произошло, а старейшины слушают и дают советы. Это утренний ритуал ментального и духовного очищения.