Кэролайн Сазерленд - Молодое и здоровое тело в любом возрасте. Скрытые ресурсы вашего организма

Во время путешествия по Тибету я видела, как многие люди ежедневно пользуются своим даром сочувствия и мудрости. Мудрость, понимание и сострадание, несмотря на все испытания, через которые прошел этот народ, являются неотъемлемой частью его духовной традиции.

Будда был великим и влиятельным духовным учителем Древней Индии, на которого снизошло просветление Высшим знанием, когда он сидел под деревом Бодхи. Этот человек также известен буддистам всего мира под именами Шакьямуни и Гаутама, его почитают Верховным Буддой всех времен. Считается, что он жил в V веке до нашей эры, а его проповеди (которые составляют основу буддийской традиции) изначально передавались из уст в уста. Десятилетия спустя они были записаны – таким образом эти древнейшие тексты дошли до наших дней.

Вот Четыре Благородные Истины, лежащие в основе буддийского учения.

● Жизнь – это страдание.

● Источник страдания – привязанность.

● Прекращение страданий достижимо.

● Путь к прекращению страдания – освобождение от привязанности.

Страдание подразделяется на три категории – «три умственных яда», эти понятия являются центральными для тибетской медицины. Они могут привести к различным нарушениям в работе организма.

Жажда наживы и скупость – к расстройствам нервной системы.

Злоба и ненависть – к сердечно-сосудистым заболеваниям или раку.

Самообман и невежество – к проблемам с пищеварением или психическим расстройствам.

Согласно тибетской философии, чтобы положить конец страданиям, надо избавиться от своего «Я», привязанности и душевной тревоги. Знать, конечно, легче, чем сделать, но это ключ к здоровому старению. Низменные желания, невежество и заблуждения – все это исчезает по мере продвижения по пути духовного преображения, это высокий идеал, к которому мы все должны стремиться. Осознание того, что наше страдание начинается в нашем сознании и представлениях, дает нам возможность воплотить в себе второй идеал.

Один из многих будд (не путать с Буддой, имя которого Сиддхартха и Гаутама) – это тот, кто достиг полного духовного пробуждения; то есть это просветленный человек, достигший нирваны или духовного блаженства и единения с Космосом. Будда обладает множеством духовных характеристик, среди них – знание, умение вести за собой и наставлять других на путь истинный, просветленность, достоинство, самообладание. Этот человек отказался от жизни, сосредоточенной вокруг своего «Я». Становясь великим учителем, он (или она) несет в себе энергию или суть , которая ощущается другими людьми. Учителя нужны для того, чтобы указать путь другим – тем, кто не может самостоятельно его найти.

Будда учит пониманию природы страдания, а именно того, что страдание – это плод нашего сознания. Все буддистские традиции объединяет идея о том, что настоящий будда полностью очистил свой разум от желания, неприязни и невежества; благодаря этому, он более не обременен страданиями и освободился из плена двойственной природы окружающего мира. Мы все можем стремиться к тому, чтобы открыть будду в себе, достичь собственной просветленной сущности – особенно учитывая то, что мудрость приходит с годами.

Великий духовный учитель Иисус Христос представляет собой третий идеал, потому что для многих людей по всему миру он является олицетворением безусловной любви. К истине, которую проповедовал Иисус, все мы должны стремиться. Лично мне больше интересны его идеи, чем его биография. Много раз я спрашивала себя: «А как бы поступил Христос в этой ситуации?»

«Могу ли я возлюбить этого человека или эту ситуацию?», «Могу ли я простить и продолжать жить?», «Могу ли я, как Иисус, простить того, кто меня предал или подвел?» – вот о чем заставляет нас задуматься пример Христа. Не забывайте, что его жизнь вовсе не была полна веселья и удовольствий, далеко не все его любили и уважали. Он прошел через множество испытаний и, как известно, бросил вызов существующим порядкам. Вспомните, как он изгонял торгующих их храма! Он выступал в защиту угнетенных, требовал равных прав перед законом для женщин и представителей национальных меньшинств.

Я считаю, что Иисус пытался справиться с самыми злободневными проблемами своего времени, потому что верил, что «Я и Отец – одно» (Иоанн, 10:30). Это означало, что он и Божественное (то, что он называл Отцом, я называю Божественным) неразрывно близки. Это удивительное единство было способно сдвинуть горы. Я думаю, образовать собственный союз с Божественным (или со своим внутренним голосом) – это самый действенный способ понять, а затем исполнить свое предназначение в этой земной жизни.