Кэрол Уилсон - Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости

Мантра «Ом Мани Падме Хум», «король мантр» – это заклинание Любящих Глаз (Авалокитешвара ( санскр .); Ченрези ( тибет .), объединенное сострадание всех Будд. Эта мантра представляет собой имя Ченрези, заключенное между двух священных и традиционных слогов Ом и Хум. Ом олицетворяет тело всех Будд и является началом всех мантр. Мани означает «драгоценность» ( санскр .). Падме ( санскр .), или Пеме ( тибет .), значит лотос. Хум представляет разум всех Будд и часто служит последним слогом во многих мантрах. Поскольку Мани символизирует исполняющую желания драгоценность, которую Ченрези держит в двух своих «центральных» руках, а Падме означает лотос, который он держит в левой руке, следовательно, произнося Мани Падме, мы называем отличительные черты Ченрези: «тот, кто держит лотос и драгоценность». Таким образом, Ченрези, или «Драгоценный Лотос» – два имени одного и того же божества. Однако называя имя Ченрези, мы не просто называем имя. Мы произносим мантру, наделенную способностью очищать наш разум от застилающей его пелены и открывать его любви и состраданию, которые ведут к пробуждению. Таково подробное объяснение значения этой мантры, однако важным аспектом этих слогов является то, что они изменяют шесть нарушающих равновесие чувств, превращая их в мудрость; привязанность и жадность происходят от одной основы (Нидал, 1999):

• Ом – преобразует гордость и эгоизм;

• Ма – преобразует ревность и зависть;

• Ни – преобразует привязанность и эгоистические желания;

• Пад – преобразует невежество и замешательство;

• Ме – преобразует жадность и алчность;

• Хум – преобразует ненависть и гнев.

Ом Мани Падме Хум следует произносить звучно и продолжительно, так, чтобы последний гудящий звук «м» незаметно сливался с первым звуком «ом» – фонетическая транскрипция мантры на тибетском: аум мании пе-пэ хумммаум мании пе-пэ хумммаум мании пе-пэ хум. Если вы будете произносить эту мантру вслух до тех пор, пока она не превратится во вздымающуюся и опадающую волну гудящего звука, вы обнаружите, что она действует в роли фокуса медитации.

Еще одна популярная общая медитация, включающая в себя дыхание, визуализацию и повторение мантр, выглядит следующим образом:

Мы сидим удобно, на подушке на полу или на стуле. Наши руки лежат на внешней поверхности бедер, правая рука на левой, ладони обращены вверх, большие пальцы слегка соприкасаются. Спина прямая без скованности, подбородок слегка наклонен. Прежде всего мы успокаиваем свой разум. Мы чувствуем бесформенный поток воздуха, текущий сквозь наши ноздри, и позволяем мыслям и звукам проходить мимо, не удерживая их.

Теперь начинаем медитировать, чтобы ощутить свой разум и отстраниться от своих беспокойных эмоций. Лишь тогда мы сможем принести настоящую пользу окружающим.

В полуметре от нашего носа появляется чистый прозрачный свет. Когда мы вдыхаем, поток света входит в нас и опускается вниз через центр нашего тела.

Проходя этот путь, свет приобретает красный оттенок. Остановившись на четыре пальца ниже пупка, он становится полностью красным. Когда мы делаем спокойный, естественный выдох, красный свет поднимается вверх, постепенно окрашиваясь в голубой. В полуметре от нас легкое голубое сияние снова становится прозрачным, и мы опять вдыхаем его. Мы сохраняем это осознание без напряжения, продолжая дышать естественно.

Если трудно увидеть эти цвета, мы просто думаем о них: чистый свет на вдохе, красный, когда он останавливается ниже пупка, и голубой на выдохе.

Спустя некоторое время мы можем также сфокусироваться на вибрациях своего дыхания. Вдыхая, мы слышим слог ОМ.

Удерживая свет ниже пупка, мы слышим глубокий А, а выдыхая, слышим вибрацию звука ХУМ.

Мы продолжаем делать это столько, сколько захотим.

В конце медитации мир кажется свежим и обновленным. Мы желаем, чтобы все хорошее, что только что произошло, стало безграничным, охватило все живое повсюду, избавило всех от страданий и подарило им лишь вечную радость, осознание природы разума.

Поскольку целью моей работы является целительство, этот способ принадлежит к числу моих практик, и я советую повторять эту мантру тем, кто верит, что она способна пробудить исцеление Будды Медицины внутри самого человека. Для тех же, кто практикует ваджраяну, очень полезным и эффективным является получение благословения от ламы или Ринпоче. Все тибетские врачи повторяют эту мантру каждое утро, прежде чем начать прием пациентов.