Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Нисхождение [Божественной Силы] никак не может вызвать тошноту, рвоту и т. д. Если человек притянул слишком много Силы, то у него может возникнуть головная боль или головокружение; но если он побудет немного в спокойном состоянии, перестанет притягивать Силу и усвоит полученное, то все эти симптомы пройдут. Нисхождение не может вызвать повышения давления, сумасшествия, кровоизлияния в мозг, остановки сердца и т. д.

Причиной болезни не может быть нисхождение Силы, как и причиной психического расстройства или умопомешательства. Эти нарушения возникают сами собой, как в случае с Х, который никогда не испытывал даже незначительных нисхождений Силы или ее воздействия. Наоборот, только когда он утратил душевное равновесие, мы использовали Силу (как посредника, не допуская никаких нисхождений), чтобы, насколько это возможно, привести его в нормальное душевное и физическое состояние.

Если природа не очищена и в ней не установлен покой, то слишком интенсивная Ананда действительно может вызвать различные нарушения, хотя я не знаю ни одного случая, который закончился бы умопомешательством. Но, в любом случае, это хорошо известный факт, что до тех пор, пока в существе не сформирована основа из покоя и чистоты, спонтанные нисхождения Ананды (я имею в виду случаи, когда ее не пытаются притянуть) случаются только изредка. И, наверное, это правильно.

Человек становится безумным, потому что он утрачивает связь с Божественным и входит в контакт с нежелательными силами. Причина либо в нечистоте и в низменном желании, с которыми искатель вступает на духовный путь, либо в неискренности, эгоизме и ложной позиции, либо в слабости мозга или нервной системы, которые не способны выдержать нисхождения призываемой Силы.

Чтобы избежать этих опасностей, самое лучшее – следовать указаниям того, кто на собственном опыте овладел совершенным знанием этого пути. Но нужно безоговорочно и искренне следовать его руководству, не допуская вмешательства ума с его идеями и фантазиями. Само собой разумеется, что это должен быть настоящий духовный наставник, а не новичок или самозванец.

Эпилепсия – это не одержимость враждебными силами, это нападение или, в худшем случае, временный захват. Безумие всегда свидетельствует об одержимости. Наследственные дефекты создают предрасположенность. Обычно витальным существам или силам не удается проникнуть в человека или овладеть им, если где-то в нем нет лазейки или входа, через который они могут войти. Такой лазейкой может стать согласие витала, симпатия по отношению к ним или физический изъян в существе.

Сама по себе эпилепсия является признаком витального нападения, даже если у нее есть физические причины; если атакующая сила не может потревожить ум и витал как таковой, она обрушивается на тело и использует физический дефект (скрытый или находящийся в процессе проявления) как опору для своих дальнейших действий. Дело в том, что все проявленное на физическом плане должно иметь физическую основу или физические средства для того, чтобы проявиться.

Психическая болезнь – это всегда следствие витальной атаки или, скорее, захвата, хотя часто имеется и физическая причина. Истерия возникает под воздействием сил витального мира, она может быть также следствием временной одержимости. Но если это обычный бред, то здесь не идет речи о враждебной атаке, его причины чисто физические. Можно, конечно, сказать, что все болезни вызываются атаками низших сил Природы, но эти низшие силы не являются теми витальными сущностями, которых мы называем враждебными силами, – это просто силы, играющие в природе определенную роль. Хотя, конечно же, у истоков каждого заболевания может стоять и, скорее всего, стоит определенное витальное существо; в Бенгалии некоторым из них дают специальные имена и поклоняются как богиням, надеясь таким образом оградить себя от их визитов. Но, как я сказал, это обычные силы природы, а не враждебные витальные сущности.

Что касается интереса витальных существ к овладению людьми, то такова их природа: существа витальных миров устроены не так, как люди – они получают удовольствие от конфликтов, страданий и беспорядков; для них это естественная атмосфера. Кроме того, они хотят вкусить наслаждений физического мира, избегая необходимости рождаться в теле, развивать психическое существо и участвовать в эволюции, приближающей их к Божественному. Они хотят оставаться такими, какие они есть, и в то же время забавляться тем, что может дать им физический мир и обладание физическим телом.