Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Если говорить о вашей духовной жизни и о ваших трудностях, то здесь, думаю, необходимо остановиться на двух или трех моментах.

Во-первых, я хотел бы, чтобы вы перестали считать ту часть своего существа, которая создает вам трудности, неотъемлемой частью самого себя, а также думать, что настоящая внутренняя жизнь для вас невозможна. Человек всегда может жить внутренней жизнью, если в его природе имеется божественная возможность, которая, насколько бы глубоко она ни была скрыта различными наслоениями, позволяет душе – частице Божественного, проявиться и обрести свою истинную форму в уме и витальном существе. Вы, вне всякого сомнения, обладаете этой божественной возможностью, которая очень ярко проявляется в вас. В вас присутствует внутреннее существо, способное к спонтанным озарениям, интуитивному видению, гармонии, созданию прекрасных художественных творений и зримо проявлявшее себя всякий раз, когда ему удавалось разогнать тучи, сгустившиеся в вашей витальной природе. Именно его Мать всегда старалась пробудить в вас и добиться его выхода вперед. Когда человек обладает таким внутренним существом, то для отчаяния нет никаких оснований и никаких поводов для разговоров о невозможности ведения внутренней жизни. Если вы однажды сможете твердо решить, что это и есть ваше истинное «я» (что, на самом деле, так и есть, поскольку именно внутреннее существо является вашим истинным «я», а внешнее, которое создает вам трудности, всегда остается чем-то временным, непостоянным и может быть изменено), и если вы сможете сделать его развитие главной и неизменной целью своей жизни, тогда перед вами откроется прямой путь и успех вашего духовного будущего станет не просто весьма вероятным, а несомненным.

Когда природа человека наделена такой исключительной способностью, то очень часто во внешнем существе обнаруживается некий антагонистический элемент, открывающий его прямо противоположному влиянию. Именно по этой причине попытка вести духовную жизнь так часто превращается в ожесточенную борьбу; но наличие такого рода противостояния, даже в его наиболее острой форме, не делает духовную жизнь невозможной. Сомнение, борьба, напряженные усилия и провалы, промахи, переходы от радости к отчаянию, от хорошего состояния к плохому, чередование темных и светлых периодов – удел всех человеческих существ. Но не йога и не стремление к совершенству порождают все эти трудности – просто в йоге человек вместо того, чтобы бессознательно переживать эти состояния, осознает их и их причины и, в конце концов, находит способ вырваться из их круговорота в более ясное и счастливое сознание. Обычная жизнь до самого конца остается чередой трудностей и конфликтов, но садхак, практикующий йогу, выходит из этого круговорота, находя опору в безмятежном глубинном покое, который внешние потрясения могут только затронуть, но не разрушить, и, наконец, человек становится неподвержен никаким потрясениям.

И даже эти столь беспокоящие вас состояния сознания, в которых вы говорите и действуете вопреки вашей истинной воле, не могут служить причиной для отчаяния. Подобные ситуации в той или иной форме очень часто случаются с теми, кто пытается превзойти свою обычную человеческую природу. Не только практикующие йогу, но и религиозные люди и даже те, кто стремится только к моральному контролю и совершенству, сталкиваются с той же проблемой. И все таки, не йога и не усилия, направленные к самосовершенствованию, приводят к подобным состояниям – в человеческой природе и любом человеке присутствуют противоборствующие элементы, которые вынуждают человека делать то, что не одобряет его более высокий ум. Это случается с каждым, даже с самым заурядным человеком, ведущим самую обычную жизнь. Но для нашего ума этот феномен становится заметен и очевиден только тогда, когда мы пытаемся возвыситься над нашим обычным внешним «я», потому что тогда мы можем увидеть, что причина этих внутренних противоречий заключена в низших элементах, которые побуждаются к сознательному бунту против высшей воли. После того, как мы это осознали, нам в течение какого-то времени кажется, что наша природа разделена, так как истинное существо и все, что его поддерживает, отступает назад и отделяет себя от этих низших элементов. Временами истинное существо овладевает всей природой, временами низшая природа, используемая противостоящей Силой, оттесняет его назад и захватывает территорию, но теперь мы начинаем это отчетливо осознавать, в то время как раньше причины подобных состояний были нам неясны. Если человек обладает твердой решимостью идти вперед, то эта раздвоенность будет преодолена, и в объединенной природе, объединенной вокруг этого стремления, такого рода внутренняя борьба и разногласия исчезнут, хотя другие трудности могут и оставаться. Я так подробно описываю характер возникшей трудности потому, что у вас, как мне кажется, сложилось неверное представление о том, что именно йога порождает эту внутреннюю борьбу, а также что это разделение или противостояние в природе свидетельствует о непригодности человека к йоге или о его неспособности преодолеть все трудности и дойти до конца. Обе мысли совершенно ошибочны, и если вы решительно отбросите их, то дела пойдут лучше.